tag:blogger.com,1999:blog-74487088603845417852024-03-04T23:25:48.236-08:00Αρχειοθήκη ΑντισοφιστώνΤο ιστολόγιο αυτό αποτελεί την αρχειοθήκη του τμήματος "χρήσιμα άρθρα" της σελίδας των Αντισοφιστών. Την κεντρική μας σελίδα θα την βρείτε εδώ:
http://antisofistes.blogspot.com/Αλέξανδροςhttp://www.blogger.com/profile/11500758121947137121noreply@blogger.comBlogger90125tag:blogger.com,1999:blog-7448708860384541785.post-13707040165412707222010-07-11T11:48:00.000-07:002010-07-11T11:49:44.667-07:00Το παράδειγμα του Κατάκολου και η λογική του ΠΑΜΕ<div style="text-align: justify;"><span style="font-style: italic;"><br />Γράφει ο Θανάσης Λυρτσογιάννης</span><br /><br />Κατάκολο εναντίον ΠΑΜΕ. Δύο λογικές, δύο νοοτροπίες, δύο αντιλήψεις διαφορετικές. Εκ διαμέτρου αντίθετες θα λέγαμε. Οι πούροι επαναστάτες του ΠΑΜΕ θα χαρακτηρίσουν υποταγμένους, ενδεχομένως και αντιδραστικούς τους επαγγελματίες και τους κατοίκους του Κατάκολου που υποδέχτηκαν με λουλούδια και γιορτές 7.000 τουρίστες.<br /><br />Οι δεύτεροι (δεν είναι μεγαλοξενοδόχοι, ούτε καπιταλιστές) βλέπουν ότι οι κρουαζιέρες που έχουν στο πρόγραμμά τους την Αρχαία Ολυμπία αποτελούν σημαντική πηγή εισοδήματος και φροντίζουν με σωστές ενέργειες που παραπέμπουν στον Ξένιο Δία και την παράδοση της φιλοξενίας να διευρύνουν τον αριθμό των επισκεπτών. Οι κάτοικοι του Κατάκολου αντιλαμβάνονται ότι στον σημερινό κόσμο, με την παγκοσμιοποίηση και τα ηλεκτρονικά μέσα ενημέρωσης, μπορείς να αξιοποιήσεις τον πλούτο που διαθέτεις (πολιτιστική κληρονομιά) και να δημιουργήσεις θέσεις εργασίας και εισοδήματα.<br /><br />Οι συνδικαλιστές του ΠΑΜΕ δεν μπορούν να αντιληφθούν ότι με τις καταλήψεις λιμανιών και πλοίων δεν πλήττουν μόνο τους μεγαλοξενοδόχους, αλλά πολύ περισσότερο τους επαγγελματίες και τους μικροεπιχειρηματίες που έχουν καταστήματα αναμνηστικών, εστιατόρια, καφέ και μπαρ. Οι κάτοικοι του Κατάκολου συνειδητοποιούν ότι ο τουρισμός είναι η βαριά βιομηχανία και σπεύδουν όχι μόνο να την αξιοποιήσουν, αλλά και να τη βελτιώσουν με τη δημιουργία του κατάλληλου κλίματος. Οι συνδικαλιστές του ΠΑΜΕ βλέπουν μόνο τα στενά συμφέροντα μιας συντεχνίας και τα αντιπαραθέτουν στα συμφέροντα δεκάδων χιλιάδων επιχειρηματιών, επαγγελματιών και εργαζομένων.<br /><br />Το παράδειγμα του Κατάκολου είναι αποκαλυπτικό. Πολίτες, αλλά πρωτίστως κυβέρνηση, κόμματα, συνδικάτα και λοιποί φορείς οφείλουν να συνειδητοποιήσουν ότι ο τουρισμός είναι το μέλλον της οικονομίας και της χώρας. Μαζί με τη ναυτιλία, τις χρηματοοικονομικές υπηρεσίες και τις ανανεώσιμες πηγές ενέργειας είναι οι τομείς που λόγω συγκριτικών πλεονεκτημάτων μπορούν να βγάλουν την οικονομία από την κρίση και να διασφαλίσουν ταχεία και βιώσιμη ανάπτυξη στη χώρα.<br /><br />http://www.ethnos.gr/article.asp?catid=11827&subid=2&pubid=19788948<br /><br /></div>Αλέξανδροςhttp://www.blogger.com/profile/11500758121947137121noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7448708860384541785.post-45731907993822739192010-07-11T11:45:00.000-07:002010-07-11T11:50:10.797-07:00Κόκκινη, δηλαδή απλήρωτη δουλειά...<div style="text-align: justify;"><span style="font-style: italic;"><br />Tου Πασχου Μανδραβελη / pmandravelis@kathimerini.gr</span><br /><br />Το κόμμα του λαού απάντησε τελικά, διά χειλέων μάλιστα της ίδιας του της Γραμματέως, στις περικοπές μισθών κι εργασιακών δικαιωμάτων στον «Ριζοσπάστη» και στον «902». Δημοσιεύουμε το μεγαλύτερο μέρος της, μπας και καταλάβει κάποιος πώς σκέφτεται το νέο ΚΚΕ.<br /><br />Ερώτηση δημοσιογράφου: Σημερινό δημοσίευμα της εφημερίδας «Καθημερινή», αναφέρει πως εργαζόμενοι στις επιχειρήσεις του ΚΚΕ, μέρος του μισθούς τους αναγκάζονται να το επιστρέφουν ως συνεισφορά στο κόμμα και το παρουσιάζει ως περικοπή μισθών. Αναφέρεται στο ραδιόφωνο, την εφημερίδα κ.λπ.<br /><br />Αλέκα Παπαρήγα: «Α, ο κ. Αλαφούζος! Μάλιστα! Κοιτάξτε: Ο “Ριζοσπάστης” δεν είναι επιχείρηση, ο 902 δεν είναι επιχείρηση. Είναι μηχανισμοί, όργανα, πείτε το όπως θέλετε, προπαγάνδας του κόμματος... Και η σχέση, προσέξτε, με τα μέλη του κόμματος που προσλαμβάνονται σε αυτούς τους χώρους, είναι η κομματική τους δουλειά και προσφορά...<br /><br />»Εμείς όταν δίναμε αυξήσεις στα μέλη του κόμματος, δεν δίναμε ποτέ αυξήσεις πάνω από αυτές που έπαιρνε ο κανονικός εργαζόμενος. Γιατί αμέσως γίνονταν ένα κίνητρο, ενδεχομένως, αντικειμενικά η δουλειά στο ΚΚΕ, στον “Ριζοσπάστη” και στον “902”. Δηλαδή δεν δίναμε αυτά που διεκδικούσαμε, όταν λέγαμε 1.400 ευρώ ας πούμε. Μιλάω για τα μέλη του κόμματος. Ή τις αυξήσεις που κάναμε, βεβαίως κοιτάμε να δώσουμε με βάση τις συμβάσεις, δεν το συζητάμε, γιατί και οι συμβάσεις είναι χαμηλές, σιγά τα μεγάλα ποσά των συμβάσεων. Αλλά κι όταν δίναμε αυξήσεις και στα στελέχη του κόμματος που δεν μπορούν να δουλέψουν επαγγελματικά, δίναμε 2%, 3%, ανάλογα. Γιατί δημιουργείται ένα κίνητρο ότι εγώ που είμαι στο ΚΚΕ είμαι κάτι άλλο. Και αν θέλεις μετά, χωρίς να το καταλάβεις, διαμορφώνεις και μια άλλη σχέση. Δεν θέλουμε δηλαδή, όποιος, ταυτίζεται και η επαγγελματική του απασχόληση με το κόμμα να θεωρηθεί ένα ιδιαίτερο κίνητρο.<br /><br />»Αυτό λοιπόν έχει πάρα πολλές μορφές που παίρνει. Εχει μορφές κόκκινων μεροκάματων. Ας πούμε σε οικονομικές εξορμήσεις για το κτίριο του κόμματος, έχουν δοθεί κόκκινα μεροκάματα, δηλαδή δεν έπαιρναν τα μεροκάματά τους. Δόθηκαν κι από όσους δούλευαν έξω από το κόμμα...<br /><br />»Ας πούμε ήδη εμείς έχουμε αποφασίσει στην τελευταία συνεδρίαση της Κ.Ε. μηδενικές αυξήσεις στα στελέχη του κόμματος. Οταν υπάρχει κρίση οικονομική επηρεάζει και τα έσοδα του κόμματος. Αλλά δεν την προκαλέσαμε εμείς την κρίση, εμείς αντιπαλεύουμε την καπιταλιστική κρίση. Μηδενικές αυξήσεις, γιατί δεν μπορεί ο κόσμος να έχει και ονομαστική μείωση μισθών και τα στελέχη του ΚΚΕ να πάρουν ας πούμε 10%, ακόμη κι όταν δεν είναι ταμειακό το ζήτημα. Είναι θέμα αρχής... Εμείς όμως δεν είμαστε επιχειρηματίες, καπιταλιστές. Και όταν υποφέρει ο λαός θα υποφέρουν και τα στελέχη του ΚΚΕ και τα μέλη που δουλεύουν στο κόμμα. Θα υποφέρουμε κι εμείς. Πού είμαστε εμείς σε άλλο πεδίο ζούμε;»<br /><br />Οπότε αυτό που πρέπει να συμπεράνουμε είναι ότι στην κομμουνιστική κοινωνία που επαγγέλλεται η κ. Παπαρήγα και στην οποία αναγκαστικά όλοι θα είμαστε μέλη του κόμματος τα μισά μας μεροκάματα θα είναι «κόκκινα», δηλαδή απλήρωτα, οι μισθοί χαμηλοί και δεν θα μπορούμε να λέμε και τίποτε. Δεν είναι εφιάλτης;<br /><br />http://www.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_kathpolitics_1_02/07/2010_1292056<br /><br /></div>Αλέξανδροςhttp://www.blogger.com/profile/11500758121947137121noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7448708860384541785.post-53942281988843580602010-01-15T02:28:00.000-08:002010-01-15T02:29:25.165-08:00Το 85% των Ελλήνων διαφωνούν με τη ρύθμιση για τους λαθρομετανάστες<p style="text-align: justify;"><b>Δυνατό «όχι» από τους πολίτες<br /></b><br />Καθαρό και δυνατό «όχι» λένε οι πολίτες στη σχεδιαζόμενη από την κυβέρνηση παραχώρηση με συνοπτικές διαδικασίες της ελληνικής ιθαγένειας σε περίπου 250.000 μετανάστες που ζουν στη χώρα μας. Ο υπερβολικός αριθμός μεταναστών που έχουν περάσει λαθραία στη χώρα, η έλλειψη απασχόλησης, η αύξηση της εγκληματικότητας και η υποβάθμιση της ποιότητας ζωής σε μεγάλες περιοχές της πρωτεύουσας και της Περιφέρειας προκαλούν τα αρνητικά ανακλαστικά της ελληνικής κοινωνίας.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Πολύ περισσότερο τώρα που η κυβέρνηση ετοιμάζει να δώσει σε εκατοντάδες χιλιάδες μετανάστες δικαίωμα ψήφου για τις δημοτικές εκλογές του προσεχούς Νοεμβρίου. Οπως προκύπτει από τη δημοσκόπηση της «Alco» που δημοσιεύει σήμερα το «ΘΕΜΑ», η πλειοψηφία των ερωτηθέντων δεν απορρίπτει την ιδέα να παραχωρηθεί ιθαγένεια στους μετανάστες, αλλά ζητά αυστηρή διαδικασία. Συγκεκριμένα, στην ερώτηση εάν πρέπει να δίνεται ιθαγένεια στους μετανάστες και εάν ναι υπό ποιες προϋποθέσεις, το 24,2% απαντά «όχι», το 61,1% απαντά «ναι, αλλά με αυστηρές προϋποθέσεις» και μόνο το 9,6% «ναι, με χαλαρές προϋποθέσεις». Είναι χαρακτηριστικό ότι οι πλέον αυστηροί στο θέμα των προϋποθέσεων είναι οι ψηφοφόροι του ΠΑΣΟΚ (ποσοστό 67%), ενώ «όχι» ανεξαρτήτως προϋποθέσεων λένε οι ψηφοφόροι της Ν.Δ. (ποσοστό 30%).</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Σε κάθε περίπτωση, η απόλυτη πλειοψηφία των ερωτηθέντων (ποσοστό 52%) ζητά να γίνει δημοψήφισμα για το θέμα της ιθαγένειας, ενώ το 38,5% διαφωνεί. Οι πλέον ένθερμοι υποστηρικτές του δημοψηφίσματος είναι οι ψηφοφόροι της Ν.Δ. (ποσοστό 59,2%) και ακολουθούν του ΠΑΣΟΚ (ποσοστό 46,2%).</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Η ΔΗΜΟΣΙΑ ΔΙΑΒΟΥΛΕΥΣΗ μέσω Iντερνετ του σχεδίου νόμου για την αθρόα πολιτογράφηση αλλοδαπών που ζουν μόνιμα στην Ελλάδα έληξε με τη συντριπτική πλειονότητα των πολιτών να εκφράζει σοβαρές αντιρρήσεις για την «εύκολη» ιθαγένεια, ζητώντας παράλληλα από την κυβέρνηση να προχωρήσει στη διενέργεια δημοψηφίσματος.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Παρά την κινητοποίηση του κομματικού μηχανισμού του ΠΑΣΟΚ ώστε να υπάρξει ανατροπή των αρνητικών σχολίων και απόψεων στο opengov.gr, 7 στους 10 πολίτες κατέθεσαν δημόσια την αντίθεσή τους στο αμφιλεγόμενο σχέδιο νόμου του υπουργείου Εσωτερικών, Αποκέντρωσης και Ηλεκτρονικής Διακυβέρνησης. Το γεγονός αυτό οδήγησε τον υπουργό κ. Γιάννη Ραγκούση να προχωρήσει σε «διευκρινιστικές» δηλώσεις, χαρακτηρίζοντας ξενοφοβικούς και μισαλλόδοξους τους πολίτες που ανταποκρίθηκαν στο κάλεσμά του να συμμετάσχουν στη δημόσια διαβούλευση!</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Μιλώντας στο «ΘΕΜΑ» ο πρώην βουλευτής του ΠΑΣΟΚ και αντιπρόεδρος της Βουλής κ. Παναγιώτης Κρητικός χαρακτήρισε πρόχειρο το σχέδιο νόμου. Mάλιστα τόνισε ότι υπάρχουν βουλευτές του κυβερνώντος κόμματος που διαφωνούν κάθετα αλλά δεν τολμούν να δηλώσουν δημόσια την άποψή τους. «Το μεταναστευτικό πρόβλημα έχει εθνικές και κοινωνικές επιπτώσεις, τις οποίες θα πρέπει να προσέξει ιδιαιτέρως η κυβέρνηση. Τα μεγάλα ζητήματα αντιμετωπίζονται ύστερα από βαθιά περίσκεψη, μακρά διαβούλευση και όχι με προχειρότητα. Δεν μπορεί να επηρεαζόμαστε από συγκεκριμένες περιπτώσεις που πράγματι έχουν την ηθική τους πλευρά με την ανθρωπιστική διάσταση. Πιστεύω πως διαφωνούν πάρα πολλοί στο ΠΑΣΟΚ, αλλά δεν εκφράζονται δημόσια και αυτό είναι το περίεργο. Είμαι βέβαιος πως η πλειοψηφία του λαού που στήριξε στις τελευταίες εκλογές το ΠΑΣΟΚ δεν συμφωνεί με τη συγκεκριμένη απόφαση της κυβέρνησης. Να αφήσουμε τους αφορισμούς που χρησιμοποιούν τεχνηέντως ορισμένοι βαπτίζοντας "ρατσιστές" όσους διαφωνούν με τον κ. Ραγκούση. Είναι απαράδεκτο να χρεώνεται ο όρος αυτός σε όσους είναι αντίθετοι, τη στιγμή που η κοινή γνώμη έχει επιφυλάξεις για το σχέδιο νόμου, όπως εκφράστηκε μέσω της δημόσιας διαβούλευσης στο Ιντερνετ», δήλωσε ο κ. Κρητικός.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">«Θυμίζει νόμο της Τουρκοκρατίας», επεσήμανε ο βουλευτής του ΛΑΟΣ κ. Κυριάκος Βελόπουλος, που ζήτησε από τον υπουργό Εσωτερικών να ψάξει τα… οθωμανικά κιτάπια. «Ο νόμος που ετοιμάζει το ΠΑΣΟΚ είναι πιστό αντίγραφο νόμου του 1869 της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας περί πολιτών, ιθαγένειας και υπηκοότητας. Ας ενημερωθεί ο κ. Ραγκούσης από τα οθωμανικά κιτάπια. Ο νόμος που ετοιμάζουν προς ψήφιση είναι ρατσιστικός και ελληνοφοβικός. Ρατσιστικός γιατί στερεί ρατσιστικά το δικαίωμα από τον λαό να αποφασίσει με δημοψήφισμα και ελληνοφοβικός γιατί φοβάται η κυβέρνηση να φέρει ενώπιον του λαού τον νόμο με δημοψήφισμα, καθώς γνωρίζει πως θα βρει απέναντί της τη συντριπτική πλειοψηφία. Το δημοψήφισμα είναι η υπέρτατη αρχή της δημοκρατίας. Από εκεί και πέρα η a la carte δημοκράτες και προοδευτικοί μπορούν να λένε ό,τι θέλουν».<br /><b><br />Ξεπερνά τις συμπληγάδες ΠΑΣΟΚ-ΛΑΟΣ ο Σαμαράς</b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Στην αντεπίθεση ετοιμάζεται να περάσει η Ν.Δ. σχετικά με το θέμα του νομοσχεδίου παραχώρησης ιθαγένειας στους μετανάστες, το οποίο έχει παρουσιάσει η κυβέρνηση προς δημόσια διαβούλευση. Η Ν.Δ. προς το παρόν δέχεται πιέσεις, αφενός, από την κυβέρνηση που ανέλαβε την πρωτοβουλία με την οποία συμφωνούν αρκετοί «γαλάζιοι» βουλευτές και, αφετέρου, από τον ΛΑΟΣ που έσπευσε να τοποθετηθεί αρνητικά και να εκφράσει τα λαϊκά στρώματα, προτείνοντας μάλιστα δημοψήφισμα για το ζήτημα.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Η Ν.Δ. απορρίπτει το σχέδιο νόμου του ΠΑΣΟΚ και είναι αποφασισμένη να δεσμευτεί ότι θα καταργήσει τις σχετικές ρυθμίσεις στο μέλλον αν η κυβέρνηση προχωρήσει χωρίς τη συγκατάθεσή της. Η Ρηγίλλης επισημαίνει ότι το σχέδιο νόμου του ΠΑΣΟΚ είναι εμπνευσμένο από την αγγλοσαξονική νομοθεσία, η οποία όμως παρουσιάζει ορισμένες ιδιαιτερότητες, καθώς αντιμετωπίζει με ευνοϊκό τρόπο τους μετανάστες που προέρχονται από τις χώρες της Κοινοπολιτείας. Παράλληλα, με ερωτήσεις του αρμόδιου τομεάρχη κ. Χρήστου Ζώη στη Βουλή ζητά από την κυβέρνηση στοιχεία για το πόσοι μετανάστες βρίσκονται στη χώρα μας και πόσους αφορά το νομοσχέδιο που προωθεί. Οσο για την προσπάθεια του ΛΑΟΣ να την υπερκεράσει με το αίτημα για δημοψήφισμα, επισημαίνει ότι αυτό συνιστά «επαναστατική γυμναστική» και ότι η συλλογή υπογραφών έχει λαϊκίστικη στόχευση, αφού στην Ελλάδα δημοψήφισμα μπορεί να διενεργήσει μόνο η κυβέρνηση. Για τη Ν.Δ. το όριο της πενταετούς νόμιμης παραμονής στη χώρα για την παραχώρηση ιθαγένειας είναι πολύ μικρό και προτείνει δεκαετία. Πίσω από τη σπουδή της κυβέρνησης η Ν.Δ. βλέπει και ψηφοθηρική σκοπιμότητα, καθώς οι ελληνοποιήσεις θα συνδυαστούν με το δικαίωμα ψήφου στις δημοτικές εκλογές και θα ευνοήσουν τους υποψηφίους του κυβερνώντος κόμματος.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Το θέμα προκαλεί, όμως, τριβές και στο εσωτερικό της Ν.Δ. Την περασμένη εβδομάδα υπήρξε επικοινωνία του κ. Αντώνη Σαμαρά με τον αρμόδιο υπουργό Εσωτερικών κ. Γιάννη Ραγκούση.Οσο όμως η Ρηγίλλης δεν ξεκαθαρίζει επισήμως τη θέση της, το θέμα συζητείται μεταξύ των βουλευτών. Ορισμένοι εξ αυτών υποστηρίζουν ότι η Ν.Δ. πρέπει να εμφανιστεί ως κόμμα του μεσαίου χώρου και να συμφωνήσει με τον κορμό του νομοσχεδίου του ΠΑΣΟΚ. Επιπροσθέτως, αναφέρουν ότι σε καμία περίπτωση το κόμμα δεν πρέπει να συρθεί στη γραμμή του ΛΑΟΣ. Από την άλλη, υπάρχουν βουλευτές που υποστηρίζουν ότι το νομοσχέδιο δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να γίνει δεκτό και ότι η Ν.Δ. δεν μπορεί να ετεροπροσδιορίζεται από το ΠΑΣΟΚ και τον ΛΑΟΣ.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Η παραχώρηση ιθαγένειας στους μετανάστες αγγίζει τον σκληρό πυρήνα της ιδεολογίας του κ. Σαμαρά, καθώς άπτεται του ζητήματος της εθνικής ταυτότητας που υπαινικτικά είχε θέσει στην προεκλογική περίοδο.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Πηγή: Πρώτο Θέμα, Κυριακή 10/1/2010</p><div style="text-align: justify;"><br /><br />http://www.thermopilai.org/content/85-ton-ellenon-diaphonoun-me-te-ruthmise-gia-tous-lathrometanastes<br /></div>Αλέξανδροςhttp://www.blogger.com/profile/11500758121947137121noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7448708860384541785.post-68101247000428928132010-01-15T02:27:00.000-08:002010-01-15T02:28:27.921-08:00Το 1/6 των κουκουλοφορων ειναι αλλοδαποι!<div style="text-align: justify;">Αυτα ειναι οι εθνικοτητες των συλληφθεντων εισαγωμενων κουκουλοφορων:<br />ΑΛΒΑΝΟΙ 52<br />ΑΓΓΛΟΙ 4<br />ΑΦΓΑΝΟΙ 2<br />ΒΟΥΛΓΑΡΟΙ 3<br />ΓΑΛΛΟΙ 5<br />ΙΤΑΛΟΙ 9<br />ΓΕΩΡΓΙΑΝΟΙ 5<br />ΛΕΤΟΝΟΙ 5<br />ΟΛΛΑΝΔΟΙ 4<br />ΠΟΛΩΝΟΙ 5<br />Συνελήφθησαν 125 αλλοδαποί διαφόρων εθνικοτήτων σε σύνολο 806 συλλήψεων.<br />Κατα τα αλλα ο συνασπισμος μιλαει για τους αλλοδαπους με τα καλυτερα λογια, οχι οτι οι δικοι μας ειναι καλυτεροι αλα δεν χρειαζεται να κανουμε και εισαγωγη τετοιων ανθρωπων...<br /><br />http://pestokietsi.blogspot.com/2009/12/16.html<br /></div>Αλέξανδροςhttp://www.blogger.com/profile/11500758121947137121noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7448708860384541785.post-72137580498773602832010-01-15T02:26:00.000-08:002010-01-15T02:27:25.601-08:00Τι να γράψετε στον κ. Δήμαρχο, στην επιστολή σας:<div style="text-align: justify;"><b>Κύριε Δήμαρχε</b>,</div><br /><b>Είμαστε</b> <b>μ</b><i><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 51, 255);"><b>αθητές της 6ης τάξης Δημοτικού Σχολείου</b></span></i><br /><b>και αποφασίσαμε να</b> <b><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 51, 255);">διαμαρτυρηθούμε για τη κατάσταση που έχει δημιουργηθεί στη Χώρα μας.</span></b><br /><b> Το πρόβλημα που μας απασχολεί είναι</b> <b><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 51, 255);">ότι φοβόμαστε να πάμε σχολείο μη τυχόν και μας χτυπήσουν ή μας μαχαιρώσουν αυτοί οι ξένοι, για να μας πάρουν το χαρτζηλίκι μας και το κινητό τηλέφωνο που μας αγόρασαν οι γονείς μας.</span></b><br /><b>Οι άνθρωποι αυτοί φυσικά</b><b><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 51, 255);"> έχουν μεγαλώσει έτσι και έχουν μάθει ότι θέλουν να το παίρνουν με τη βία, χωρίς να σέβονται τη ζωή των άλλων!</span></b><br /><b>Μας στεναχωρεί το γεγονός </b> <b><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 51, 255);">ότι αυτοί που μας κυβερνούν, μας έχουν εγκαταλείψει στη τύχη μας και δεν ενδιαφέρονται ούτε για τη ζωή μας ούτε για την Ελλάδα!</span></b><br /><b>Νομίζουμε ότι οι "ταλαιπωρημένοι αυτοί πρόσφυγες"</b> <b><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 51, 255);">δεν είναι πρόσφυγες, γιατί κανείς δεν τους έδιωξε από τη πατρίδα τους, όπως μας λέτε ψέμματα, γιατί οι ίδιοι λένε ότι πλήρωσαν 4.000 έως 5.000 ευρώ για να τους φέρουν μέσω Τουρκίας εδώ, για να περνάνε καλύτερα!</span></b><br /><b><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 51, 255);">Και επειδή δεν είναι δυνατόν να είχαν τόσα πολλά λεφτά, πιστεύουμε ότι τους τα έδωσαν κάποιοι που θέλουν να κάνουν κακό στη πατρίδα μας στέλνοντάς τους εδώ.</span></b><br /><b>Ακόμα πιστεύουμε πως</b> <b><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 51, 255);">αυτοί που μας κυβερνούν, παίζουν το παιχνίδι αυτών που μας στέλνουν εδώ αυτούς τους ξένους, που είναι οι Αμερικανοί που θέλουν να κυριαρχήσουν και να κυβερνήσουν όλο το πλανήτη διαλύοντας τα κράτη με την Εθνική και πληθυσμιακή διάβρωση και τη παγκοσμιοποίηση!</span></b><br /><b>Διότι</b> <b><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 51, 255);"> μόνο με την Εθνική διάβρωση θα μπορέσουν να πετύχουν το σκοπό τους, που δεν είναι άλλος από τη διάλυση του κράτους μας.</span></b><br /><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 51, 255);"><b><br /></b></span><br /><b>Μπορούμε να αδιαφορούμε για</b> <b><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 51, 255);"> αυτά που συμβαίνουν; Για τους Έλληνες που οι ξένοι κακοποιοί σκοτώνουν για να τους ληστέψουν; Για τα σπίτια που ανοίγουν και κλέβουν συνέχεια; Για το γεγονός ότι φοβόμαστε να βγούμε από τα σπίτια μας για να παίξουμε ή για να πάμε στο φροντιστήριο; </span></b><br /><b>Γι΄αυτό λοιπόν θα ήταν πολύ σημαντικό κατά τη γνώμη μας να</b><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 51, 255);"> </span><b><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 51, 255);"> απαιτήσετε να φύγουν όλοι αυτοί οι ξένοι από την Ελλάδα για ζήσουμε πάλι ελεύθερα χωρίς να είμαστε κλειδωμένοι στα σπίτια μας, χωρίς φόβο, χωρίς μαχαιρώματα, χωρίς ληστείες, χωρίς φόνους, χωρίς διαρρήξεις, χωρίς βιασμούς, χωρίς ναρκωτικά και χωρίς πολλά άλλα ξενόφερτα πράγματα που ήταν άγνωστα σε μας και που τα έφεραν μαζί τους αυτοί οι ξένοι που ήλθαν παράνομα στη Χώρα μας.</span></b><br /><b>Ελπίζουμε η επιστολή μας να</b> <b><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 51, 255);">ξυπνήσει μέσα σας τον Έλληνα που ίσως κοιμάται.... </span></b><br />http://efenpress.blogspot.com/2009/12/blog-post_7319.htmlΑλέξανδροςhttp://www.blogger.com/profile/11500758121947137121noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7448708860384541785.post-53281608296879171012010-01-15T02:24:00.000-08:002010-01-15T02:25:46.562-08:00Σφυροδρέπανα και μιναρέδες Οι δημοκρατικές ευαισθησίες της Ε.Ε.<p style="text-align: justify;">Η υποκρισία ξεχείλισε. Γεγονότα παράλληλα. Συνέβησαν συγχρόνως. Οι Ελβετοί αποφάσισαν με δημοψήφισμα, «όχι άλλους μιναρέδες».</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Οι Πολωνοί, με νόμο που έφερε η Κυβέρνηση, απαγόρευσαν τα πόστερ με τον Τσε Γκεβάρα, τ’ αστέρια και τα σφυροδρέπανα…</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Η Ελβετία είναι μια χώρα ουδέτερη, πλούσια, με δημοκρατική παράδοση και υπέστη αυστηρότατες κριτικές για το αποτέλεσμα του δημοψηφίσματος, εκτός των Μουσουλμάνων, από τις χώρες της Ευρωπαϊκής Ενωσης, της οποίας δεν είναι μέλος.</p><div style="text-align: justify;"><br />Υπενθυμίζω, όπως είχα σημειώσει και στο σχετικό άρθρο μου στην «7η» ότι οι Ελβετοί ψήφισαν «όχι σε άλλους μιναρέδες». Υπ’ όψιν ότι ήδη υπάρχουν τέσσερις και 150 περίπου τεμένη και χώροι προσευχής, για 400.000 Μουσουλμάνους που έχουν εισρεύσει τις τελευταίες δεκαετίες και αποτελούν πλέον το 4% περίπου του πληθυσμού. </div><p style="text-align: justify;">Κοιτάξτε να δείτε πως δημιουργούνται τα προβλήματα, από κάποιους που είτε κατευθύνονται, είτε οι φιλοδοξίες τους και οι ιδεοληψίες τους, τους οδηγούν σε υπερβολικές αξιώσεις.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Ενας αλβανικής καταγωγής μετανάστης μουσουλμάνος, ο Μουνταλιπ Καρααντεμί, ηγετικό στέλεχος της μουσουλμανικής κοινότητας του Λάνγκενταλ, ζήτησε την κατασκευή και πέμπτου μιναρέ.</p><div style="text-align: justify;"> <br /> </div><p style="text-align: justify;">Ο Δήμαρχος της πόλης συμφώνησε, αλλά κάποιοι κάτοικοι και το ελβετικό Λαϊκό Κόμμα (SVP) διαφώνησαν, γιατί θεώρησαν ότι αλλοιώνεται η κουλτούρα της χώρας. Γιατί δεν θέλανε άλλους μιναρέδες στη χώρα τους, βρε αδερφέ.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Όπως σωστά είπε ο Πρωθυπουργός της Αυστραλίας, όποιος έρχεται στη χώρα μας οφείλει να σέβεται τους νόμους της και τον πολιτισμό της. Αν δεν τους αρέσει, αν διαφωνούν είναι ελεύθεροι να φύγουν.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Για το δημοκρατικότατο δημοψήφισμα της Ελβετίας, για τους μιναρέδες, ξεσηκώθηκε το σύμπαν. Χωρίς λοιπόν να λάβουμε υπ’ όψιν την εύλογη αντίδραση του μουσουλμανικού κόσμου, ακούσατε – ακούσατε:</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Ο Γάλλος Υπουργός Εξωτερικών Μπερνάρ Κουσνέρ δήλωσε «σοκαρισμένος».</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">– Η Υπουργός Εξωτερικών της ίδιας της Ελβετίας Μισελίν Κάλμιν-Ρέι, εξέφρασε τους φόβους της για εξτρεμιστικές ενέργειες.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">– Η Ύπατη Αρμοστής του ΟΗΕ για τ’ ανθρώπινα δικαιώματα Ναβί Πιλάι «καταδίκασε την απόφαση της Ελβετίας, για την απαγόρευσης των μιναρέδων» (την αύξηση επαναλαμβάνω των μιναρέδων όχι των τζαμιών).</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">– Αλλά και η Υπηρεσία του Συμβουλίου της Ευρώπης καταδίκασε την απόφαση της Ελβετίας.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">– Η Ευρωπαϊκή Επιτροπή κατά του Ρατσισμού και της μισαλλοδοξίας θεωρεί ότι το δημοψήφισμα «παραβιάζει τα δικαιώματα του ανθρώπου».</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Και βεβαια, στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο ο συνπρόεδρος των Πρασίνων Ντανιέλ Κον-Μπεντίτ προέτρεψε τις πλούσιες μουσουλμανικές χώρες να τιμωρήσουν την Ελβετία αποσύροντας τις καταθέσεις τους από τις ελβετικές τράπεζες.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Τέτοιες ευαισθησίες αντιρατσιστικές, θρησκευτικές, ανθρωπίνων δικαιωμάτων κλπ.!</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"><span style="text-decoration: underline;"><strong>Η αντιδιαστολή</strong></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Οι «ευαισθησίες» όμως φαίνεται ότι είναι επιλεκτικές. Ταυτόχρονα με το δημοψήφισμα στην Ελβετία για τους μιναρέδες, η κυβέρνηση της Πολωνίας, «από τα νεότερα μέλη της Ε.Ε. καθ’ υπόδειξη των ΗΠΑ – με τροποποίηση του άρθρου 256 του Ποινικού του Κώδικα, που υπερψήφισαν ήδη τα νομοθετικά σώματα, «απαγορεύεται η παραγωγή, η διανομή, πώληση ή κατοχή σε μορφή εντύπου, ηχογράφησης ή άλλου υλικού αναφερόμενου στον κομμουνισμό, στον φασισμό ή οποιοδήποτε σύμβολο ολοκληρωτισμού». Ποινή μέχρι δύο χρόνια φυλακή, αν δεν σου προσθέσουν κι άλλες «σάλτσες», αντίσταση κατά της αρχής κλπ.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Τι σημαίνει αυτό απλά; Αν πας στην Πολωνία και φοράς μπλουζάκι με τον Τσε-Γκεβάρα ή το λογότυπο του ΚΚΕ που φέρει το σφυροδρέπανο, κινδυνεύεις να βρεθείς στα μπουντρούμια της …δημοκρατικότατης πλέον Πολωνίας!</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Γι’ αυτήν την απαράδεκτη, αντιδημοκρατική και ανελεύθερη νομοθετική ρύθμιση ρεβανσισμού των ακροδεξιών «δημοκρατών» τύπου Μακ Αρθουρ, της Πολωνίας –μέλους της Ε.Ε. επαναλαμβάνω και του ευρωπαϊκού δημοκρατικού κεκτημένου, δεν υπήρξε ούτε μισή φωνή επίσημης διαμαρτυρίας.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Σημείωση. Στην αντίληψή μας έπεσε η ανακοίνωση διαμαρτυρίας του ΚΚΕ – εύλογη εξ’ άλλου – κι ένα θαυμάσιο άρθρο του Γ. Δελαστίκ στο «Εθνος». Ούτε «ύπατες αρμοστίες», ούτε ευρωπαϊκά Κοινοβούλια, ούτε Υπουργοί, ούτε «πράσινοι», «βένετοι» και «εμπριμέ»!</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Συγκρίνατε και κρίνατε: Ποια Ευρωπαϊκή Ενωση “ολοκληρώνουμε” και με ποιες “αξίες”;</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Ποιοι κινούν τα νήματα στις “μαριονέτες” των διαφόρων βαρύγδουπων οργανισμών και ποια αξιοπιστία εξασφαλίζουν!</p><div style="text-align: justify;"><br /><br />http://www.ebdomi.com/kyria-arthra/2013-sfirodrepana-kai-minaredes-oi-dimokratikes-evesthisies-tis-ee<br /></div>Αλέξανδροςhttp://www.blogger.com/profile/11500758121947137121noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7448708860384541785.post-18270021930812018962010-01-15T02:23:00.000-08:002010-01-15T02:24:26.226-08:00Στρατηγός Αλευρομάγειρος : Η ΜΙΤ έκλεψε την σορό τού Τάσσου !<div style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;">Το βίντεο αυτό, είναι από την χθεσινοβραδυνή (μεσάνυχτα Δευτέρας 14-12-09) εκπομπή τού <strong>Γιώργου Καραμπελιά</strong> στο κανάλι «High», <span style="color: rgb(0, 0, 153);font-size:180%;" >με καλεσμένο τον Αντιστράτηγο εν αποστρατεία Δημήτριο Αλευρομάγειρο, που ως ταγματάρχης είχε πολεμήσει στην Κύπρο τον τουρκικό «Αττίλα», το Καλοκαίρι τού 1974. </span>Ακούστε τον βαθύ γνώστη τού Κυπριακού, Στρατηγό Αλευρομάγειρο, να δηλώνει πως <strong><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-size:180%;" >την κλοπή τής σορού τού Τάσσου Παπαδόπουλου την έκαναν οι Τουρκικές Μυστικές Υπηρεσίες (ΜΙΤ)</span></strong> και όχι ακροδεξιοί εθνικιστικοί Ελληνοκυπριακοί κύκλοι, όπως από την πρώτη στιγμή δήλωσαν <strong><span style="color: rgb(0, 153, 0);">οι υπουργοί τού Προδότη Χριστόφια, αλλά και σύμπαντα τα Ελληνικά και Κυπριακά ΜΜΕ.</span></strong> </span><span style="color: rgb(0, 0, 153);font-size:180%;" >Υπενθυμίζουμε ότι, οι πρώτοι που υποστηρίξαμε πως η άκρως επαγγελματική κλοπή της σορού τού Τάσσου είναι δουλειά των Τουρκικών Μυστικών Υπηρεσιών, ήμασταν εμείς...</span><br /><br />http://esxatianasxesi.blogspot.com/2009/12/14-12-09-high-1974.html</div>Αλέξανδροςhttp://www.blogger.com/profile/11500758121947137121noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7448708860384541785.post-31627128453261829742010-01-15T02:21:00.002-08:002010-01-15T02:22:35.681-08:00Πρωθυπουργός του Πακιστάν και ελληνική υπηκοότητα<div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;">Gilani appreciates Greek legislation for citizenship to Pakistanis</span><br /><br /><span style="font-size: 10pt; font-family: verdana,geneva;">ISLAMABAD, Jan 12 (APP): Prime Minister Syed Yusuf Raza Gilani Tuesday welcomed acceptance of Pakistan’s demand by Greece for legislation to grant citizenship and voting rights to Pakistani immigrants.</span><span style="font-size: 10pt; font-family: verdana,geneva;">Talking to Dimitiros Dollis, Ambassador at Large and personal envoy of the Greek Prime Minister here at the PM House, Gilani hoped that the visit of Prime Minister of Greece to Pakistan later this year would reinvigorate bilateral relations between the two countries</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: verdana,geneva;">.</span><span style="font-size: 10pt; font-family: verdana,geneva;">Gilani called for scheduling of bilateral political consultations and meeting of Joint Economic Commission before the visit to prepare ground for making the visit a success.</span> <span style="font-size: 10pt; font-family: verdana,geneva;">The Prime Minister assured the personal envoy of the Greek Prime Minister that his government will continue to undertake every possible effort to seek the safe release of a Greek national Athanasios Lerounis, who was kidnapped from Kalash Valley in September 2009 and immediately shifted to Nooristan Province of Afghanistan.</span><br /></div><span style="font-size: 10pt; font-family: verdana,geneva;">Gilani said his government, in accordance with the local traditions of the area, had so far arranged five jirgas to negotiate the release of the captor and the next jirga was scheduled to visit Afghanistan this week.</span><br /><span style="font-size: 10pt; font-family: verdana,geneva;">He however underlined the difficulties being faced by the Pakistan side because of NATO operations against the militants in the region where the Greek hostage is believed to be kept.</span><br /><span style="font-size: 10pt; font-family: verdana,geneva;">Gilani said Pakistan had taken up this issue at the highest level with NATO and Afghan forces and urged Greece also to seek help of the Afghan and NATO forces for assuring safety of Lerounis to facilitate his early release.</span><br /><span style="font-size: 10pt; font-family: verdana,geneva;">The Greek envoy appreciated efforts of Pakistan for his release and expressed complete satisfaction over the endeavours undertaken so far.</span><br /><span style="font-size: 10pt; font-family: verdana,geneva;">He assured the Prime Minister that in the process of negotiations with the captors, the Greece government was totally depending on the government of Pakistan’s channels and assured the Prime Minister that his side will not encourage any direct contact by the friends and relatives of Lerounis with the captors or the captor himself to facilitate smooth and early release.</span><br /><span style="font-size: 10pt; font-family: verdana,geneva;">Dimitiros Dollis commended Pakistan’s role in the war against terror as a front-line state and acknowledged the great sacrifices being made by Pakistan’s security forces to root out the threat of militancy and terrorism.</span><br /><span style="font-size: 10pt; font-family: verdana,geneva;">He agreed with Prime Minister Gilani that Pakistan urgently needed the support of international community to build capacity of its law enforcement agencies and bring development to the affected areas to address the root causes of terrorism.</span><br /><span style="font-size: 10pt; font-family: verdana,geneva;">Dimitiros said Greece believes that a stable and democratic Pakistan was essential for development and stability of the whole region. Greece as a member of EU would make efforts to help strengthen relations with Pakistan and promote its economic growth.</span><br /><span style="font-size: 10pt; font-family: verdana,geneva;">Ambassador of Greece to Pakistan Petros Mavroidis and Secretary Foreign affairs were also present in the meeting.</span><div style="text-align: justify;"><br /><br />http://www.antibaro.gr/index.php?option=com_content&task=view&id=6694&Itemid=153<br /></div>Αλέξανδροςhttp://www.blogger.com/profile/11500758121947137121noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7448708860384541785.post-72501234691459915082010-01-15T02:21:00.001-08:002010-01-15T02:21:38.469-08:00Προοδευτικός στη σημερινή Ελλάδα σημαίνει και αντικομμουνιστής<p style="text-align: justify;">Tου Στεφανου Kασιματη</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Ηρθα στο γραφείο, με σκοπό να γράψω το κυριακάτικο, φορτωμένος με ιδέες και θέματα. Βρήκα όμως την επιστολή του κ. Αλεξίου Μασούλα, την οποία αφότου διάβασα ήταν αδύνατο να αγνοήσω. Ει μη τι άλλο, για την ευγένεια και την εντιμότητα του ύφους, αλλά και για την ουσία της. Να κάνω εδώ μια σύντομη παρέκβαση: έχω λάβει αρκετές επιστολές αναγνωστών, οι οποίοι, με αφορμή αναφορές της στήλης σε ζητήματα αφορώντα γενικώς την Αριστερά, με κατακρίνουν ούτε λίγο ούτε πολύ ως «πεμπτοφαλαγγίτη» κρυπτοκομμουνιστή και άλλα παρόμοια – διατυπώνοντας μάλιστα ενίοτε και χυδαίους υπαινιγμούς περί του προσώπου μου. (Υπαινιγμούς τους οποίους ιδιαιτέρως απολαμβάνω, παραδέχομαι...)</p><p style="text-align: justify;">Ωστόσο, η επιστολή του κ. Μασούλα διαφέρει. Είναι η γραφή ενός ανθρώπου, ο οποίος θέλει να επικοινωνήσει· θέλει, δηλαδή, να ακούσει, να ακούσει και μαζί με τον συνομιλητή του να πάνε κάπου παραπέρα. Δεν είναι η φωνή του ανθρώπου που απλώς σκαρφίζεται περίτεχνες περιφράσεις για να μου πει πόσο «*!@#%$» είμαι, επειδή τον εκνευρίζουν αυτά που γράφω. «Θέλω να σας εφοδιάσω», ξεκινά ο επιστολογράφος, «με ορισμένα στοιχεία, τα οποία αγνοείτε λόγω ηλικίας. Είσθε νέος και τυχερός. Δεν ζήσατε περιόδους και γεγονότα τα οποία προβάλλονται με ιδιαίτερη διακριτικότητα, ώστε οι δράστες να εμφανίζονται ως θύματα». Ακολούθως, παραθέτει στοιχεία για τις αγριότητες που διέπραξε το ΚΚΕ, κατά την περίοδο της Κατοχής και του Εμφυλίου». (Ολόκληρη η επιστολή θα δημοσιευθεί σε ένα από τα επόμενα φύλλα).</p><p style="text-align: justify;">Ας είναι λοιπόν η επιστολή του κ. Μασούλα η ευκαιρία να μιλήσω για αυτά ακριβώς τα θέματα. Ο πατέρας μου Γεώργιος (1909-1986) ήταν ένας από τους ομήρους των Δεκεμβριανών του 1944, στους οποίους αναφέρεται ο κ. Μασούλας στην επιστολή του. Παρότι η περιπέτεια αυτή του είχε αφήσει ενδιαφέροντα σημάδια στο σώμα, εκείνο που πάντα με εντυπωσίαζε (και κάποτε, ομολογουμένως, με εξενεύριζε) μαζί του ήταν ότι δεν του είχε αφήσει το τυφλό μίσος για εκείνους που τα προκάλεσαν, το οποίο είναι σύνηθες στους επιζώντες της περιόδου, ανθρώπινο και ως εκ τούτου κατανοητό.</p><p style="text-align: justify;">Μολονότι ο μακαρίτης είχε βρεθεί στη μέση της διαμάχης –ή, μάλλον, για αυτόν ακριβώς τον λόγο– έβλεπε τις ακρότητες και των δύο πλευρών από ίση απόσταση. Μου πήρε πολλά χρόνια για να καταλάβω τη θέση του. Ξεκίνησα να διαβάζω για τον ελληνικό 20ό αιώνα γύρω στα τριάντα μου – ώς τότε απεχθανόμουν οτιδήποτε σχετικό, λες και ζούσα σε μια άλλη χώρα. Τώρα, καθώς πλησιάζω τα πενήντα, την ηλικία δηλαδή στην οποία με απέκτησε ο γεννήτωρ μου, επιτέλους αρχίζω να καταλαβαίνω.</p><p style="text-align: justify;">Και αυτό που καταλαβαίνω είναι ότι, ύστερα από τόσα χρόνια, οι πληγές του Εμφυλίου είναι πια προσωπική υπόθεση των επιζώντων. Εξαρτάται από τη θέση που παίρνει ο καθένας εξ αυτών απέναντι στο μέλλον. Κάποιοι, πλησιάζοντας προς το τέλος της βιοτής, γαντζώνονται στην ανάμνηση της νιότης και παλεύουν για δικαίωση. Αλλοι –λιγότεροι αυτοί– στρέφονται προς ό,τι απομένει και ό,τι μπορούν να δουν πως έρχεται, έστω και αν δεν περιλαμβάνει τους ίδιους. Αυτή η δεύτερη κατηγορία με αφορά. Σε αυτήν πιστεύω ότι ανήκει ο κ. Μασούλας, γι’ αυτό παίρνω προσωπικά την επιστολή του.</p><p style="text-align: justify;">Το άλλο που καταλαβαίνω είναι ότι οι κομμουνιστές, μολονότι συνετρίβησαν στο στρατιωτικό πεδίο, δυστυχώς νίκησαν στο πεδίο των ιδεών, με ευθύνη την οποία φέρει πρωτίστως η ίδια η Δεξιά. Ετσι καταντήσαμε σήμερα να ζούμε σε μια γελοία χώρα, που κυβερνάται από μια κεντροδεξιά κυβέρνηση, η οποία προσπαθεί να περάσει ως αριστερή εκδοχή της Δεξιάς. Ετσι η Δεξιά έχει γίνει στις μέρες μας ό,τι ήταν στο παρελθόν η ομοφυλοφιλία: είναι πλέον η ιδεολογία που δεν τολμά να πει το όνομά της...</p><p style="text-align: justify;">Ετσι, μια χούφτα άνθρωποι, επικαλούμενοι κάποια δήθεν αριστερά ιδεώδη, παραμορφωμένα από το πρίσμα του λαϊκισμού, μπορούν με μια συγκέντρωση στο κέντρο της Αθήνας να κάνουν κόλαση (για την πλάκα τους) τη ζωή ενός εκατομμυρίου συμπολιτών τους. Ο εκλαϊκευτής της Αριστεράς Ανδρέας Παπανδρέου, ο πολιτικός που υποθήκευσε το μέλλον των επόμενων γενεών, λατρεύεται επειδή... «ο λαός έφαγε γλυκό ψωμί». (Ωραία! Ας το πληρώνουν λοιπόν τα δισέγγονα του λαού, τρώγοντας πικρό ψωμί!) Κάποιοι συνδικαλισταράδες καταλαμβάνουν τον ΟΤΕ και στερούν από τους συναδέλφους τους το δικαίωμά τους στην εργασία. Νόμος θεωρείται «το δίκιο του εργάτη», ενώ η επιχειρηματικότητα ενοχοποιείται εκ των προτέρων. Η δημοκρατική κατάκτηση της δωρεάν ανωτάτης παιδείας εκφυλίσθηκε σε ένα σύστημα εξετάσεων που οδηγεί στο Δημόσιο και από εκεί κατευθείαν στη σύνταξη. Οι περισσότεροι απαιτούν ένα κράτος-γκουβερνάντα, που θα απευθύνεται σε πολίτες-βρέφη. Την ίδια στιγμή, η ατιμωρησία κανονικών εγκληματιών, στα Εξάρχεια, θεωρείται κεκτημένο δικαίωμα, επειδή οι αλήτες αυτοί έχουν το θράσος να κρύβονται πίσω από ακατάληπτες μπουρδολογίες περί Αριστεράς.</p><p style="text-align: justify;">Ολα τα παραπάνω –και πολύ περισσότερα ακόμη, που δεν μου φτάνει ο χώρος να τα παραθέσω– οφείλονται στη νοοτροπία που κυριάρχησε στην κοινωνία με τον λαϊκισμό της Αριστεράς. «Ο πατριωτισμός», έλεγε ο Σάμιουελ Τζάκσον, «είναι το τελευταίο καταφύγιο των απατεώνων». Στην Ελλάδα, κυρίες και κύριοι, είναι πλέον και ο σοσιαλισμός! (Εκτός από τον πατριωτισμό, που ήταν ανέκαθεν...) Το τελικό συμπέρασμά μου είναι ότι, προκειμένου να είναι κανείς προοδευτικός, δηλαδή υπέρ της προόδου, στη σημερινή Ελλάδα με τα σημερινά προβλήματα, πρέπει να είναι και αντικομμουνιστής, όπως πρέπει να είναι και αντιφασίστας.</p><p style="text-align: justify;">Η ιστορική θεώρηση του Εμφυλίου αναπόφευκτα θα αλλάξει κάποτε. Μια νεώτερη γενιά ιστορικών, απαλλαγμένη από τις πληγές και τα συμπλέγματα της εποχής, ήδη διαμορφώνει αυτή την αλλαγή: Μαζάουερ, Καλύβας, Μαραντζίδης κ.ά. Μέχρι τότε, δεν έχει νόημα να σκαλίζουμε «πηγάδες», «Φενεούς», «Ούλεν» κ.λπ., όπως ακριβώς είναι εξωπραγματικό να κραυγάζουμε ότι «νόμος είναι το δίκιο του εργάτη» – λες και οι άνθρωποι δεν είναι έλλογα όντα, που πρέπει να μάθουν τις δυνατότητές τους και να τους παρασχεθούν ευκαιρίες για να επιλέξουν ελεύθερα, αλλά απλοί εργάτες - στρατιωτάκια, των οποίων η ύπαρξη εξαντλείται μέσα στα όρια του ταξικού ρόλου τους.</p><p style="text-align: justify;">Και ένα υστερόγραφο, απευθυνόμενο στον επιστολογράφο προσωπικώς. Αγαπητέ κύριε, δεν θα τολμούσα ποτέ να εκφρασθώ τόσο προσωπικά, αν όσα πιστεύω δεν τα είχα κουβεντιάσει με φίλους και συνομιλητές, ανθρώπους που ρήμαξαν τη ζωή τους με την Αριστερά και σήμερα είναι κάπου μεταξύ 80 και 86 χρονών. Συμφωνούν μαζί μου. Οχι επειδή έχω δίκιο. Αλλά επειδή οι ίδιοι κρατούν ακόμη το πνεύμα τους ζωντανό και, γι’ αυτό, αλλάζουν τις ιδέες τους για τον κόσμο, όπως αλλάζει και ο κόσμος γύρω τους...<br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">http://news.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_columns_2_05/07/2009_321168<br /></p>Αλέξανδροςhttp://www.blogger.com/profile/11500758121947137121noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7448708860384541785.post-74019722638757479132010-01-15T02:19:00.000-08:002010-01-15T02:20:32.837-08:00Παγκόσμια πατέντα οι ελληνικές ρυθμίσεις (για το Πανεπιστημιακό άσυλο)<p style="text-align: justify;">Της Ιωαννας Μανδρου</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Τα επεισόδια, έστω και περιορισμένης κλίμακας, που σημάδεψαν την επέτειο μνήμης για τον Αλέξη Γρηγορόπουλο άνοιξαν πάλι την ατζέντα για το πανεπιστημιακό άσυλο, θέτοντας εκ νέου το δίλημμα σε κυβέρνηση και πολιτικά κόμματα, πρυτανικές και εισαγγελικές αρχές για την αποτελεσματικότητα ενός θεσμού που κλείνει αισίως 30 χρόνια εφαρμογής.</p><p style="text-align: justify;">Το πανεπιστημιακό άσυλο θεσμοθετήθηκε στις αρχές της δεκαετίας του ’80, σε μια προσπάθεια να ξεχαστούν τα παλιά, να πνεύσει άνεμος ασφάλειας και ελευθερίας στους πανεπιστημιακούς χώρους και να προστατευθεί η πανεπιστημιακή κοινότητα από κάθε παρέμβαση στο έργο της.</p><p style="text-align: justify;">Το άβατο στα πανεπιστήμια για τις αστυνομικές δυνάμεις, που διχάζει και προκαλεί εκ διαμέτρου αντίθετες προσεγγίσεις, αποτελεί ελληνική πατέντα. Δεν ισχύει πουθενά στον κόσμο ανάλογος ή παρόμοιος θεσμός, ούτε σε ευρωπαϊκές χώρες ούτε και στις ΗΠΑ.</p><div style="text-align: justify;"><span class="article"><p><b>Συστηματική φρούρηση</b></p></span></div><p style="text-align: justify;">Σε όλες τις χώρες του κόσμου, ακόμα και σε εκείνες με μακρά εκπαιδευτική παράδοση, δεν υπάρχουν ρυθμίσεις που να αποκλείουν τις αρχές αποκατάστασης της τάξης να εισέλθουν σε πανεπιστημιακούς χώρους όταν γίνονται έκτροπα, όταν καταστρέφεται η περιουσία εκπαιδευτικών ιδρυμάτων ή τίθεται σε κίνδυνο η ανθρώπινη αξιοπρέπεια και η ζωή.</p><p style="text-align: justify;">Και βέβαια, σε πολλα μεγάλα πανεπιστήμια του εξωτερικού που συγκεντρώνουν την παγκόσμια αναγνώριση, η είσοδος σε αυτά είναι και ελεγχόμενη και ο χώρος τους συστηματικά φρουρείται.</p><p style="text-align: justify;">Τι συμβαίνει όμως στή χώρα μας; Τι προβλέπει ο νόμος, τι γίνεται στην πράξη ή μάλλον τι δεν γίνεται;</p><p style="text-align: justify;">Ο νόμος που ισχύει -θεσμοθέτηθηκε το 2005 επί υπουργίας της κ. Μαριέττας Γιαννάκου- οριοθετεί, αρχικά, το άσυλο. Και προβλέπει πως το ακαδημαϊκό άσυλο καλύπτει τους χώρους των πανεπιστημίων όπου γίνεται εκπαιδευτικό έργο και έρευνα.</p><p style="text-align: justify;">Η ρύθμιση είναι σαφής. Δεν καλύπτει, με άλλα λόγια, ούτε τα προαύλια των πανεπιστημιακών σχολών ούτε τους βοηθητικούς τους χώρους. Αλλωστε, σε χρόνο ανύποπτο, το 2003 ο τότε εισαγγελέας του Αρείου Πάγου Ευ. Κρουσταλάκης είχε με γνωμοδότησή του ξεκαθαρίσει ότι: οι φοιτητικές εστίες, τα προαύλια των πανεπιστημίων και όλοι οι χώροι όπου δεν γίνεται μάθημα ή ερευνητικές εργασίες δεν καλύπτονται από το άσυλο.</p><p style="text-align: justify;">Και ενώ το άσυλο καλύπτει μόνον το εκπαιδευτικό έργο και την έρευνα, στην πράξη άλλα ισχύουν και άλλα γίνονται. Οποιος θέλει εισέρχεται στα πανεπιστήμια, οχυρώνεται σε αυτά και τα προαύλιά τους χρησιμοποιούνται ως ορμητήρια αντιεξουσιαστών για δράσεις με μολότοφ και για πετροπόλεμο.</p><p style="text-align: justify;">Η αστυνομία απαγορεύεται να μπει στο πανεπιστήμιο για να συλλάβει τους παρανομούντες. Χρειάζεται άδεια του πρυτανικού συμβουλίου, που ποτέ, σχεδόν, δεν δίνεται για λόγους που σχετίζονται με την έννοια του πολιτικού κόστους που έχει «κολλήσει» και στους πανεπιστημιακούς.</p><p style="text-align: justify;">Μόνο μια φορά, το 1995, όταν το Πολυτεχνείο, κυριολεκτικά, κάηκε, δόθηκε η άδεια των πρυτανικών αρχών και συνελήφθησαν μέσα στο ιστορικό κτίριο της Πατησίων περίπου 500 άτομα.</p><p style="text-align: justify;">Aντίθετα, όταν διαπράττονται επ’ αυτοφώρω κακουργήματα μπορούν οι αστυνομικές δυνάμεις να εισέλθουν δίχως να χρειάζεται άδεια των πρυτανικών αρχών, αλλά στην πράξη συμβαίνει εκείνο που οι δικαστικοί ονομάζουν «αδράνεια του νόμου».</p><div style="text-align: justify;"><span class="article"><p><b>Mε εντολή εισαγγελέα</b></p></span></div><p style="text-align: justify;">Οι αστυνομικοί αρνούνται να αναλάβουν το κόστος μιας τέτοιας ενέργειας και περιμένουν εντολή του εισαγγελέα.</p><p style="text-align: justify;">Οι εισαγγελείς σπάνια αναλαμβάνουν το κόστος που άλλοι -αρμόδιοι- πριν από αυτούς δεν έχουν αναλάβει. Ετσι, αν εξαιρέσει κανείς τον προϊστάμενο της Εισαγγελίας της Αθήνας κ. Ιω. Σακελλάκο ο οποίος έδωσε εντολή για παρέμβαση στο κεντρικό κτίριο του πανεπιστημίου στα Προπύλαια, μετά τον τραυματισμό του πρύτανη Χρ. Κίττα, πριν από λίγες ημέρες -το έχει κάνει και πριν από ένα χρόνο- μετριούνται στα δάχτυλα του ενός χεριού ανάλογες εντολές. </p><div style="text-align: justify;"><br /><br />http://news.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_politics_2_13/12/2009_383360<br /></div>Αλέξανδροςhttp://www.blogger.com/profile/11500758121947137121noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7448708860384541785.post-317501922545609362010-01-15T02:18:00.000-08:002010-01-15T02:19:32.432-08:00Οι μισοί ΄Ελληνες θεωρούν τους μετανάστες απειλή<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="font-weight: bold; font-style: italic;font-size:85%;" >Η έρευνα έγινε από την Kάπα Research,και διενεργήθηκε σε πανελλαδικό δείγμα Ελλήνων και μεταναστών και θα παρουσιαστεί αύριο σε ημερίδα του Υπουργείου Εσωτερικών.</span></span><br /><span style="font-size: 130%;"></span><br /><span style="font-size: 130%;"></span></div><p style="text-align: justify;">Στην ερώτηση, τι αποτελεί η παρουσία των μεταναστών στη χώρα,<br /></p><p style="font-weight: bold; text-align: justify;">το 51,6% των Ελλήνων απαντά «απειλή»,<br /></p><p style="font-weight: bold; text-align: justify;">το 30,6% «ευκαιρία» ενώ ένα<br /></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;">17,8% δεν εκφράζει άποψη.</span><br /></p><p style="text-align: justify;">Παράλληλα, το 79,3% των Ελλήνων θεωρεί ότι οι μετανάστες που ζουν στη χώρα είναι «πάρα πολλοί», το 18,6% «αρκετοί, αλλά όχι πάρα πολλοί» και το 1,6% «όχι και τόσοι πολλοί».</p><div style="text-align: justify;"> Εκτιμώντας την επίδραση της παρουσίας μεταναστών στην Ελλάδα, <span style="font-weight: bold;">το 57,5% των Ελλήνων πιστεύουν ότι «οι μετανάστες συμπιέζουν τους μισθούς και αυξάνουν την ανεργία των Ελλήνων»</span> ενώ το 34,3% πιστεύει ότι «συμβάλλουν στην ανάπτυξη της ελληνικής οικονομίας»....<br /><br />http://kafeneio-gr.blogspot.com/2009/12/blog-post_375.html<br /></div>Αλέξανδροςhttp://www.blogger.com/profile/11500758121947137121noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7448708860384541785.post-78803240217426767502010-01-15T02:17:00.000-08:002010-01-15T02:18:10.222-08:00Οι Ιρλανδοί ψηφίζουν να μην δίνεται ιθαγένεια στα παιδιά μεταναστών που γεννιούνται<div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">Ireland votes to end birth right</span><br /><br /><span style="font-size:85%;"><b>Irish voters have overwhelmingly backed the tightening of their citizenship laws, final referendum results show. </b> </span></div><p style="text-align: justify;"> <span style="font-size:85%;">With tallying completed in all 34 counting centres, 79.17% of voters wanted to end the automatic citizenship right for all babies born in Ireland. </span></p><p style="text-align: justify;"> <span style="font-size:85%;">The government said change was needed because foreign women were travelling to Ireland to give birth in order to get an EU passport for their babies. </span></p><p style="text-align: justify;"> <span style="font-size:85%;">Ireland has been the only EU country to grant such a right. </span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"> <span style="font-size:85%;">The poll results showed that 20.83% of voters rejected the proposed changes. The turnout was 59.95%. </span></p><p style="text-align: justify;"> <span style="font-size:85%;">Voters were making their decision on the constitutional issue at the same time as they elected MEPs to the European Union's parliament. </span></p><p style="text-align: justify;"> <span style="font-size:85%;">To be approved, the government's referendum on a constitutional amendment requires only a simple majority. </span></p><p style="text-align: justify;"> <span style="font-size:85%;">The amendment will allow the government to pass a bill that would allow Irish-born children to receive automatic citizenship only if at least one parent is Irish or if parents have been resident in Ireland for at least three years. </span></p><p style="text-align: justify;"> <span style="font-size:85%;"><b>Delicate issue</b> </span></p><p style="text-align: justify;"> <span style="font-size:85%;">Ireland's Justice Minister Michael McDowell said there was evidence of what he termed "citizenship tourism". </span></p><p style="text-align: justify;"> <span style="font-size:85%;">The government says the law, as it stands, provides a loophole that is being exploited. </span></p><p style="text-align: justify;"> <span style="font-size:85%;">Opponents - including political parties such as the Labour Party, Sinn Fein and the Greens - see the situation differently. </span></p><p style="text-align: justify;"> <span style="font-size:85%;">They say the government is playing politics with the delicate issue of race and immigration. </span></p><p style="text-align: justify;"> <span style="font-size:85%;">Critics believe there is no reason to hold a referendum on this matter and say the numbers of women coming to Ireland to give birth is so small that it does not warrant a poll.<br /></span></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">http://news.bbc.co.uk/2/hi/europe/3801839.stm<br /></p>Αλέξανδροςhttp://www.blogger.com/profile/11500758121947137121noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7448708860384541785.post-3747285050659411552010-01-15T02:15:00.000-08:002010-01-15T02:16:27.794-08:00Ο συμβολισμός του ασύλου<div style="text-align: justify;">Hμερομηνία δημοσίευσης: 16-12-09<br />Του Γιαννη Πανουση*<br /><br />Ενας νους, πριν γίνει αριστερόστροφος ή δεξιόστροφος πρέπει να είναι κοινός, δηλαδή να συν-κοινωνεί με τη λογική, να εκφράζεται με ειλικρίνεια και να κατανοείται από τους άλλους. Στο ζήτημα του πανεπιστημιακού ασύλου διαπιστώνουμε μια εσκεμμένη ασάφεια στους λόγους πολιτικών και ακαδημαϊκών και μια βολική αφασία στο δημοσιογραφικό ρεπορτάζ.<br />Θα επιχειρήσω να κωδικοποιήσω τα σημεία όχι τριβής, αλλά σιωπής.<br /><br />1. Η θεσμοθέτηση του πανεπιστημιακού ασύλου στο νόμο-πλαίσιο του 1982 αποτύπωνε και συμβόλιζε την ιστορική νίκη της Δημοκρατίας επί της φασιστικής χούντας και όχι τη βίαιη επιδρομή γνωστών - άγνωστων κουκουλοφόρων κατά των δημοκρατικών θεσμών.<br /><br />2. Το άσυλο είναι ακαδημαϊκό και όχι κοινωνικό, ώστε να «συμμετέχουν» σε αυτό άλλες κοινωνικές τάξεις. Αυτό είναι δεδομένο γιατί η σχετική διάταξη βρίσκεται σε πανεπιστημιακό νόμο και όχι σε νόμο κοινωνικής πολιτικής ή κοινωνικής αλληλεγγύης. Αρα, δεν πρόκειται για «άσυλο του λαού». Αλλο θέμα αν θέλει η πολιτεία να θεσμοθετήσει και να αναγνωρίσει πολλούς χώρους «κοινωνικού ασύλου».<br /><br />3. Πρόκειται για άσυλο και όχι για ασυλία. Δεν επιτρέπεται, συνεπώς, ούτε κάποιος ποινικά διωκόμενος να αναζητεί στο άσυλο προστασία ούτε μέσα στους χώρους του ασύλου να τελούνται οποιασδήποτε φύσης εγκλήματα (και όχι μόνο κακουργήματα).<br /><br />4. Υπερασπιστές του ασύλου είναι τα αναφερόμενα στον πανεπιστημιακό νόμο μέλη της ακαδημαϊκής κοινότητας και όχι τρίτοι.<br /><br />5. Η προστασία του ασύλου κακώς προσεγγίζεται σαν αστυνομικό πρόβλημα, διότι «εκ των έσω» υπονομεύεται.<br /><br />6. Η όποια κατοχύρωση του ασύλου δεν έχει καμιά σχέση με ακραίες απειθαρχίες μέσα στα ιδρύματα, όπου δεν υπάρχει και δεν εφαρμόζεται κανένας κανόνας δεοντολογίας και πολιτισμού.<br /><br />7. Η ακαδημαϊκή κοινότητα υπεκφεύγει (αν δεν υποκρίνεται) όταν ισχυρίζεται ότι μπορεί να (αυτο)προστατευτεί. Κοντά 30 χρόνια και δεν έχουν συνειδητοποιήσει ότι οι μισοί φοβούνται και ορισμένοι «γνωρίζουν»;<br /><br />8. Οι πολιτικοί υπεκφεύγουν (αν δεν υποκρίνονται) όταν λένε ότι «θα εφαρμοστεί ο νόμος». Το πολιτικό ερώτημα είναι τι κάνουν όταν δεν εφαρμόζεται (όπως συμβαίνει εδώ και δεκαετίες) ο νόμος. Αλλάζουν τον νόμο ή κοιτούν αλλού;<br /><br />9. Στις χώρες όπου δεν αναγνωρίζεται θεσμικά το άσυλο ουδεμία αστυνομική ή άλλη δύναμη δεν σκέφτεται καν να εισέλθει στους χώρους. Οταν όμως το κράτος αποφανθεί ότι συντρέχουν οι λόγοι για να εισέλθει, τότε όλοι εμπιστεύονται το κράτος και όχι τους «επαγγελματίες - επαναστάτες».<br /><br />10. Μπορεί να επιτευχθεί μια νέα κοινωνική και ακαδημαϊκή συμφωνία για το άσυλο όπως αυτή του Ν. 1168/82;<br /><br />Κατά τη γνώμη μου όχι. Εχουμε το «άσυλο» που μας αξίζει (εντός και εκτός).<br /><br />Δεν ήμασταν το 1982 έτοιμοι για να διαχειριστούμε τόσες ελευθερίες και δεν είμαστε τόσο άδολοι το 2009 για να μη φοβόμαστε την «εκδίκηση» των ελευθεριών που προδώσαμε.<br /><br />* Ο κ. Γιάννης Πανούσης είναι καθηγητής του Πανεπιστημίου Αθηνών.<br /><br />http://www.antibaro.gr/index.php?option=com_content&task=view&id=6568&Itemid=153</div>Αλέξανδροςhttp://www.blogger.com/profile/11500758121947137121noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7448708860384541785.post-10956319970100524282010-01-15T02:13:00.002-08:002010-01-15T02:15:07.280-08:00Ο "σεσημασμένος" του Αλλάχ, το σκισμένο Κοράνι και η υποκρισία των μεταλλαγμένων Αριστερών και των ΜΜΕ<div style="background-color: rgb(238, 238, 238);"><span style="font-size: 18px; line-height: normal;"><span style="color: blue;"><a href="http://www.resaltomag.gr/forum/viewtopic.php?t=3993">http://www.resaltomag.gr/forum/viewtopic.php?t=3993</a></span></span><br /></div><div style="background-color: rgb(238, 238, 238);"><span style="font-size: 18px; line-height: normal;"><span style="color: blue;">Είχαμε γράψει, καθώς και πολλά άλλα ιστολόγια, για το παρακρατικό παιχνίδι που παίχτηκε τότε με το σχισμένο κοράνι.</span></span><br /></div><div style="background-color: rgb(238, 238, 238);"><br /></div><div style="background-color: rgb(238, 238, 238);"><span style="font-weight: bold;">Ένα στημένο επεισόδιο για να παρελάσουν από τους άμβωνες της παρασιτικής αλητείας των «νταβάδων» όλα τα επιδοτούμενα μορμολύκεια του «αντιρατσισμού»…</span><br /><span style="font-weight: bold;"></span><br /></div><div style="background-color: rgb(238, 238, 238);"><br /></div><div style="background-color: rgb(238, 238, 238);"><span style="font-weight: bold;">Όλη αυτή η καμαρίλα που επιτίθενται χρόνια, </span>συστηματικά και καθημερινά με υστερικά αναθέματα εναντίον της Ορθοδοξίας, ξαφνικά με τον ίδιο υστερικό οίστρο ούρλιαζε υπέρ της «θρησκείας» του κορανίου: <span style="font-size: 18px; line-height: normal;"><span style="color: red;">Η δολιότητα και η υποκρισία στις πιο αποκρουστικές μορφές της.</span></span><br /></div><div style="background-color: rgb(238, 238, 238);"><br /></div><div style="background-color: rgb(238, 238, 238);"><span style="font-size: 18px; line-height: normal;"> Σήμερα, το δήθεν θύμα με τις σχισμένη σελίδα του Κορανίου συλλαμβάνεται ως το ηγετικό στέλεχος συμμορίας κλεπτών και βιαστών!!!</span><br /></div><div style="background-color: rgb(238, 238, 238);"><br /></div><div style="background-color: rgb(238, 238, 238);"><span style="font-weight: bold;">Και η παρακρατική συμμορία των ΜΜΕ και των «αντιρατσιστών» έχει καταπιεί τη γλώσσα της.</span><br /></div><div style="background-color: rgb(204, 204, 204);"><br /></div><div style="background-color: rgb(204, 204, 204);"><span style="font-size: large;"><b><span style="line-height: normal;"><span style="color: red;">Όλες οι συμμορίες είναι συγκοινωνούντα δοχεία και τις συνδέει η <span style="background-color: rgb(204, 204, 204);">ΣΥΝΟΧΗ της ΣΥΝΕΝΟΧΗΣ!!!</span></span></span></b></span><br /></div><h3 class="post-title entry-title" style="background-color: rgb(153, 153, 153); color: rgb(153, 0, 0);"> <span style="font-size: x-large;">ΜΕΡΙΚΑ ΣΧΟΛΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ <span style="background-color: rgb(153, 153, 153);">"ΚΛΑΣΣΙΚΟΠΕΡΙΠΤΩΣΗ"</span></span></h3><h3 class="post-title entry-title" style="background-color: rgb(238, 238, 238); font-weight: normal;"><span style="font-size: small;"><span style="background-color: rgb(204, 204, 204); font-size: large;"><span style="background-color: rgb(204, 204, 204);"><span style="background-color: rgb(238, 238, 238);">Για την υπόθεση με το "σχισμένο κοράνι" εκατοντάδες ήταν οι αποδείξεις και τα αναμφισβήτητα τεκμήρια που απεδείκνυαν ότι το χιλιοδιπλωμένο και βγαλμένο απο την πίσω τσέπη του παντελονιού "περίεργο πακέτο" ούτε το κοράνι ήταν ούτε φυσικά και ιερό.Θυμίζουμε ότι...<a name="more"></a> ο πιστός Μουσουλμάνος, Κούρδος Ιστορικός κ. ALI KARDOYHO κατήγγειλε ΕΥΘΕΩΣ όσους μιλούν για "σκίσιμο" του Κορανίου απο τον Αστυνομικό και κατηγόρησε τα κόμματα που παρότρυναν τους Μουσουλμάνους να κατέβουν στην Αθήνα και να κάνουν ζημιές. Γεγονός που εξέθεσε όλους τους φιλήσυχους Μουσουλμάνους που διαβιούν ειρηνικά με τους Ελληνες πολίτες. Το επίμαχο χαρτί που υποτίθεται ότι ήταν το Κοράνι και έγινε όλος αυτό ο σάλος, μπορεί να ήταν ΟΤΙΔΗΠΟΤΕ άλλο ΕΚΤΟΣ απο Κοράνι. Και εξήγησε ο Αλή Καρδούχο :</span></span></span><span style="font-size: large;"><br /></span><br /></span></h3><blockquote style="background-color: rgb(238, 238, 238);"><i style="color: rgb(102, 0, 0);"><b><span style="background-color: rgb(238, 238, 238); font-size: small;"><span style="background-color: white;">1. Το Κοράνι είναι ΜΟΝΟ βιβλίο βιβλιοδετημένο.</span></span><br /><span style="background-color: rgb(238, 238, 238); font-size: small;"><span style="background-color: white;">2.ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ η ανατύπωσή του σε φωτοτυπίες γιατί αποτελεί ΙΕΡΟ κείμενο.</span></span><br /><span style="background-color: rgb(238, 238, 238); font-size: small;"><span style="background-color: white;">3.ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ ο διαχωρισμός του Κορανίου σε σελίδες.</span></span><br /><span style="background-color: rgb(238, 238, 238); font-size: small;"><span style="background-color: white;">4.ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ οι Μουσουλμάνοι να περιφέρουν το ΙΕΡΟ Κοράνι σε τόπους εκτός απο τόπους λατρείας και προσευχής.</span></span><br /><span style="background-color: rgb(238, 238, 238); font-size: small;"><span style="background-color: white;">5.ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ το Κοράνι να το έχουν πάνω τους οι Μουσουλμάνοι διότι... ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ να έρχεται σε επαφή με σωματικά υγρά κ.λ.π.</span></span><br /><span style="background-color: rgb(238, 238, 238); font-size: small;"><span style="background-color: white;">6.Οι Μουσουλμάνοι για να πιάσουν στα χέρια τους το ΙΕΡΟ Κοράνι , πρέπει ΠΡΩΤΑ να ΠΛΥΘΟΥΝ ΟΛΟΚΛΗΡΟΙ !! και μετά να το αγγίξουν.</span></span><br /><span style="background-color: rgb(238, 238, 238); font-size: small;"><span style="background-color: white;">7.Φυσικά απαγορεύεται να κυκλοφορεί φωτοτυπικό αντίγραφο τσαλακωμένο, τυλιγμένο και κολλημένο με ταινίες συσκευασίας.</span></span></b></i><br /></blockquote><h3 class="post-title entry-title" style="background-color: rgb(238, 238, 238); font-weight: normal;"><br /><b style="color: rgb(153, 0, 0);">Άρα το επίμαχο έγγραφο που "κακοποιήθηκε" ήταν ΟΤΙΔΗΠΟΤΕ ΑΛΛΟ εκτός απο το ΙΕΡΟ ΚΟΡΑΝΙ</b><span style="background-color: rgb(204, 204, 204); font-size: small;">(http://geiasoy.blogspot.com/2009/06/blog-post_27.html)</span></h3><h3 class="post-title entry-title" style="background-color: rgb(238, 238, 238);"><span style="font-size: small;"><span style="background-color: rgb(238, 238, 238);">Φυσικά το αποκορύφωμα αφ΄ενός της απάτης, αφ΄ετέρου της ξετσιπωσιάς των ντόπιων δουλικών της "Νέας Εποχής" ήλθε με την σύλληψη πριν λίγες ημέρες του τότε προσβεβλημένου "φουκαρά" μουσουλμάνου λαθρομετανάστη.Αυτός λοιπόν ο "κακομοίρης" όταν τέλειωνε απο </span>τις προσευχές στον Αλλάχ έβγαινε σεργιάνι παρέα με άλλους ταλαιπωρημένους απο την ελληνική "φασιστική και ρατσιστική κοινωνία" και για να ξεσκάσει απο τα βάσανα έκλεβε και βίαζε.Για άλλη μια φορά, οι νεο-εποχίτες μεταλλαγμένοι "αριστεροί του ΣΥΡΙΖΑ που υποστήριξαν και υποδαύλισαν τις διαδηλώσεις και τις καταστροφές που προκάλεσαν πριν λίγους μήνες στην Αθήνα εξαγριωμένοι φανατικοί μουσουλμάνοι λαθρομετανάστες ,βρίσκονται στριμωγμένοι στη γωνιά έχοντας χάσει κάθε ίχνος αξιοπιστίας και σοβαρότητας.Αν έχουν πολιτικό φιλότιμο να πάνε να ξαναμαζέψουν τα πλήθη των "ταλιμπάν" της Αθήνας να διαδηλώσουν σήμερα για τον σύντροφο τους αρχι-βιαστή.Δεν ξεχνάμε ότι εκείνο τον καιρό, ουδείς απο τους ...ευαίσθητους για τα " ιερά και τα όσια " των μουσουλμάνων, είπε το παραμικρό για τις απανωτές ιεροσυλίες των κουκουλοφόρων σε εκκλησίες και παρεκκλήσια .Δεν ακούσαμε κανέναν απο τους ψευτοκομουνιστές και γιαλαντζί επαναστάτες να καταγγείλλει τους φίλους του αντιεξουσιαστές για τις τοποθετήσεις βομβών μέσα σε εκκλησίες λίγο πριν την Μ.Εβδομάδα.<span style="font-weight: normal;"> </span></span></h3><h3 class="post-title entry-title"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"><span style="background-color: rgb(204, 204, 204); font-size: x-large;"><b style="color: rgb(153, 0, 0);"><span style="background-color: rgb(238, 238, 238);">Και για να έχετε κάποιο μέτρο σύγκρισης μπορείτε να ξαναδιαβάσετε πιο κάτω μερικές ενδεικτικές παλιότερες αναρτήσεις ή αναδημοσιεύσεις </span></b></span><br /></span></span></h3><h3 class="post-title entry-title"><b><span style="background-color: white; color: orange; font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"></span></span></b> </h3><h3 class="post-title entry-title" style="background-color: black; color: yellow;"><span style="font-size: large;"><a href="http://klassikoperiptosi.blogspot.com/2009/09/blog-post_07.html"><span style="color: rgb(255, 229, 153);">ΔΙΩΞΕΙΣ-ΕΚΤΕΛΕΣΕΙΣ</span> <span style="color: rgb(255, 229, 153);"> ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΑΠΟ</span> <span style="color: rgb(255, 229, 153);">ΙΣΛΑΜΙΣΤΕΣ</span></a></span></h3><br /><br />http://klassikoperiptosi.blogspot.com/2009/12/blog-post_9697.htmlΑλέξανδροςhttp://www.blogger.com/profile/11500758121947137121noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7448708860384541785.post-24522102282980079322010-01-15T02:13:00.001-08:002010-01-15T02:13:34.049-08:00Να σταματήσει η ομηρία των ΑΕΙ<div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;" class="bowsTitle">Πανεπιστημιακοί, με παρέμβασή τους στην «Κ», ζητούν αλλαγές στο άσυλο και ευρύτερες τομές στη λειτουργία των Ιδρυμάτων</span> </div><p style="text-align: justify;">Του Αποστολου Λακασα</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Θάρρος από όλους -υπουργείο Παιδείας, πανεπιστημιακούς, φοιτητές- και τόλμη στην ανάληψη ευθυνών απαιτείται για να τερματιστεί το γαϊτανάκι του παραλόγου σχετικά με το άσυλο στα ελληνικά ΑΕΙ. Ολοι γνωρίζουν τι συμβαίνει εντός των πανεπιστημίων, αλλά ουδείς φροντίζει να εφαρμόσει τις θεσμοθετημένες ενέργειες. Ετσι βασιλεύουν η ανομία, οι απειλές βίας και ο εκφοβισμός πανεπιστημιακών και φοιτητών που τολμούν να αντιπαρατεθούν με τις ισχυρές, βίαιες μειοψηφίες φοιτητών και εξωπανεπιστημιακών. Αλλωστε, εδώ και χρόνια η κατάσταση είναι γνωστή με τα «στέκια» των εξωπανεπιστημιακών, που υπάρχουν εντός των κεντρικών ΑΕΙ. Ενδεικτικά, πανεπιστημιακοί που μίλησαν στην «Κ» συνέδεσαν το στέκι της Νομικής Σχολής με γνωστά πρόσωπα του αντιεξουσιαστικού χώρου, τα οποία επιθυμούν να «διαφοροποιούνται» από τα άτομα στο άλλο «στέκι», στο ιστoρικό κτίριο του ΕΜΠ επί της οδού Πατησίων.</p><div style="text-align: justify;"><span class="article"><p><b>Σχέσεις διαπλοκής</b></p></span></div><p style="text-align: justify;">Από την άλλη, οι σχέσεις διαπλοκής πανεπιστημιακών - φοιτητικών παρατάξεων κρατούν εγκλωβισμένα τα ιδρύματα σε ένα τριτοκοσμικό καθεστώς, που οδηγεί στην καθημερινή τους υποβάθμιση. Ενδεικτικό παράδειγμα είναι τα όσα διαδραματίστηκαν κατά το διήμερο των εκδηλώσεων για τη συμπλήρωση ενός έτους από τον θάνατο του Αλέξη Γρηγορόπουλου. Πώς νοείται η πρυτανική αρχή του Πανεπιστημίου Αθηνών να μην καλεί την αστυνομία, όταν κάποιοι διαδηλωτές επιχειρούσαν με λοστούς να παραβιάσουν την πόρτα του κτιρίου των Προπυλαίων την περασμένη Κυριακή; Ποιο «άσυλο» καλύπτει την ενέργεια των ατόμων αυτών;</p><p style="text-align: justify;">Κατά καιρούς η συζήτηση για την καταχρηστική εφαρμογή του ασύλου αναζωπυρώνεται. Πλέον, όμως, θεωρείται ότι η ιδέα να αλλάξει το καθεστώς προστασίας του ασύλου έχει ωριμάσει. Μάλιστα, κατά την χθεσινή Σύνοδο Πρυτάνεων στο Λαύριο υπήρξαν μέλη της που μίλησαν ακόμη και υπέρ της κατάργησης του ασύλου. «Μετά τα τελευταία γεγονότα θα πρέπει να τοποθετηθούμε ξεκάθαρα υπέρ της κατάργησης του ασύλου, το οποίο φυσικά πρέπει να διατηρηθεί στο συμβολικό επίπεδο των ιδεών» τόνισε, μιλώντας στην «Κ», ο αντιπρύτανης του Γεωπονικού Πανεπιστημίου Αθηνών κ. Λεωνίδας Λουλούδης, ο οποίος κατέθεσε σχετική πρόταση, μαζί με τον συνάδελφό του κ. Χάρη Ξανθουδάκη του Ιονίου Πανεπιστημίου.</p><p style="text-align: justify;">Ειδικότερα, στα ελληνικά πανεπιστήμια -και κυρίως στα κεντρικά της Αθήνας και της Θεσσαλονίκης - υπάρχουν ομάδες εξωπανεπιστημιακών που δρουν ανενόχλητες, έχοντας συγγενικές σχέσεις με αριστερίστικες φοιτητικές παρατάξεις. Σύμφωνα με τα στοιχεία που διέθεσαν τα πανεπιστήμια στην «Κ», εδώ και χρόνια -ακόμη και 15ετία- εντός των ιδρυμάτων υπάρχουν χώροι, που αποτελούν άβατο για τις πρυτανικές αρχές και τους πανεπιστημιακούς. Είναι αίθουσες που τελούν υπό κατάληψη από ομάδες ατόμων από τον χώρο των αναρχοαυτόνομων, τα οποία κατά κύριο λόγο δεν είναι φοιτητές. Χαρακτηριστικά, είναι τα «στέκια» των αθηναϊκών ΑΕΙ (στη Νομική, στην πρώην ΑΣΟΕΕ και στο ΕΜΠ της Πατησίων).</p><div style="text-align: justify;"><span class="article"><p><b>Απειλές βίας</b></p></span></div><p style="text-align: justify;">Παρότι όμως, οι «άγνωστοι» είναι απολύτως γνωστοί, τίποτα δεν γίνεται για να αλλάξει η κατάσταση. «Εχουμε επαφές μαζί τους και μπορούμε έτσι να τους ελέγχουμε και να ξέρουμε τι συμβαίνει» προσθέτει στην «Κ» διδάσκων στο Πανεπιστήμιο Αθηνών, αποτυπώνοντας την ιδιότυπη ασυλία που παρέχουν τα ιδρύματα στις ομάδες ώστε οι τελευταίες να μην προκαλούν επεισόδια. Το τελευταίο διάστημα πυκνώνουν οι απειλές βίας κατά πανεπιστημιακών. «Είμαστε σε ένα καθεστώς αυτολογοκρισίας υπό τον φόβο ότι οι φοιτητικές παρατάξεις θα αντιταχθούν σε όποια απόφασή μας δεν τους αρέσει», δηλώνει στην «Κ» πανεπιστημιακός του Οικονομικού Πανεπιστημίου Αθηνών, παρουσιάζοντας μία ακόμη πτυχή της ιδιότυπης κατάστασης στα ελληνικά ΑΕΙ: τη σχέση διαπλοκής πανεπιστημιακών - φοιτητικών παρατάξεων. Οι εκπρόσωποι των φοιτητικών παρατάξεων καθώς έχουν λόγο στη λειτουργία του ΑΕΙ (από τις εκλογές περυτάνεων έως τις συνεδριάσεις των τμημάτων) μπορούν να επηρεάζουν τις αποφάσεις των οργάνων ασκώντας βία. Συχνές είναι πλέον οι βίαιες διακοπές συνεδριάσεων των οργάνων των ΑΕΙ από μέλη μειοψηφικών φοιτητικών παρατάξεων τα οποία διαφωνούν με την απόφαση στην οποία προσανατολίζεται η πλειοψηφία.</p><p style="text-align: justify;">Βέβαια, παρότι όλοι μιλούν για το αδιέξοδο, ισχυρή μερίδα πανεπιστημιακών δεν προτείνει κατάργηση του ασύλου αλλά εφαρμογή του σημερινού νόμου, που προβλέπει άρση ασύλου όταν τελούνται αξιόποινες πράξεις στο ΑΕΙ. «Ακόμη κι αυτοί που μιλούν για την κατάργηση του ασύλου δεν απαντούν πώς θα αντιδράσουν απέναντι στις μειοψηφίες που θα προκαλέσουν ταραχές. Θα καλέσουν την αστυνομία; Θα έχει αυτό πρακτικό αποτέλεσμα; Η λύση είναι στο να βρεθούν εργαλεία τέτοια που να επιτρέπουν την εφαρμογή του ασύλου και κώδικες δεοντολογίας που να φέρουν μια αλλαγή κούλτουρας στα ΑΕΙ» δήλωσε, μιλώντας στην «Κ», η γραμματέας της ομοσπονδίας των πανεπιστημιακών κ. Ευγενία Μπουρνόβα.</p><div style="text-align: justify;"><br /><br />http://news.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_politics_2_13/12/2009_383362<br /></div>Αλέξανδροςhttp://www.blogger.com/profile/11500758121947137121noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7448708860384541785.post-19405155887421656802010-01-15T02:12:00.001-08:002010-01-15T02:12:42.312-08:00Με γενναιότητα και ομοψυχία<p style="text-align: justify;">Του Ιωαννη Κ. Καρακωστα - αντιπρύτανη Φοιτητικής Μέριμνας, Πολιτισμού και Διεθνώ</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Για να αλλάξει η κατάσταση στα πανεπιστήμια, απαιτείται να ληφθούν αμέσως μέτρα, τα οποία θα αφορούν στη λειτουργία των ιδρυμάτων. Θα πρέπει όλα τα μέλη της πανεπιστημιακής κοινότητας, και ιδίως οι φοιτητές και οι φοιτητικές παρατάξεις, να πεισθούν ότι τα μέτρα υιοθετούνται με στόχο την εύρυθμη λειτουργία των ανωτάτων πανεπιστημιακών ιδρυμάτων, χωρίς να περιοριστούν τα δικαιώματα όλων των μελών της πανεπιστημιακής κοινότητας που συνδέονται με τη διδασκαλία και την έρευνα που πραγματοποιούνται σ’ αυτά.</p><p style="text-align: justify;">α. Πρέπει να ληφθούν προφυλακτικά, προληπτικά και κατασταλτικά μέτρα. Μακροχρόνια μέτρα ελέγχου των εισερχομένων -στην ανάγκη και με επίδειξη φοιτητικής ταυτότητας- και φύλαξη όλων των χώρων διδασκαλίας και έρευνας από υπαλλήλους του πανεπιστημίου, που θα είναι εξουσιοδοτημένοι να ειδοποιούν -στις περιπτώσεις παραβάσεων- τις πανεπιστημιακές αρχές.</p><p style="text-align: justify;">Προληπτικά μέσα περιφρούρησης πέριξ των πανεπιστημιακών χώρων και από τις αστυνομικές δυνάμεις, όταν απειλούνται ταραχές και βιαιότητες στους πανεπιστημιακούς χώρους. Ιδιαιτέρως δε, φύλαξη του ιστορικού κτηρίου περιμετρικά, το οποίο πέραν της ανεκτίμητης ιστορικής και αισθητικής του αξίας, συμβολίζει το ελεύθερο δημόσιο πανεπιστήμιο και τις αξίες του.</p><p style="text-align: justify;">Κατασταλτικά μέσα απομάκρυνσης των εστιών και των πυρήνων, που με πρόφαση τη φοιτητική δράση αποτελούν βάσεις οργανωμένων εγκληματικών δραστηριοτήτων. Θέσπιση κανόνων πειθαρχικών διώξεων και πειθαρχικών ποινών, εφαρμογή των πιο πάνω κανόνων στις περιπτώσεις παραβιάσεων της πανεπιστημιακής νομοθεσίας και των κοινών νόμων, ιδίως στις περιπτώσεις εγκλημάτων κατά της ζωής, της ελευθερίας και της αξιοπρέπειας καθηγητών και διδασκομένων. Ο Πρύτανης και το Πρυτανικό Συμβούλιο πρέπει να καλούν τις αστυνομικές δυνάμεις -όπως προβλέπει ο νόμος- όταν υπάρχει κίνδυνος σφόδρα πιθανολογουμένης καταλύσεως του πανεπιστημιακού ασύλου από μάχιμες ομάδες εξωπανεπιστημιακών ταραξιών και εν δυνάμει εγκληματιών. Το ίδιο πρέπει να πράττει αυτεπάγγελτα η αστυνομική αρχή υπό τις προϋποθέσεις του νόμου.</p><p style="text-align: justify;">β. Το ποσοστό συμμετοχής των φοιτητικών παρατάξεων στα πανεπιστημιακά ιδρύματα, π.χ. στην εκλογή οργάνων κλπ., να μειωθεί στο ποσοστό που προβλέπουν οι σύγχρονες σχετικές ευρωπαϊκές νομοθεσίες. Ολα τα κόμματα και οι κομματικές παρατάξεις, τουλάχιστον τα περισσότερα, να συνασπισθούν στην προάσπιση των συμφερόντων και στην αναβάθμιση του επιπέδου των δημοσίων πανεπιστημίων, όχι με μέσα και τρόπους που το καταρρακώνουν και το εξευτελίζουν, π.χ. οι καταλήψεις και αποχή από τα μαθήματα, αλλά με ενίσχυση του ρόλου των καθηγητών και κυρίως με ενδυνάμωση της σχέσης αμοιβαίου σεβασμού και εμπιστοσύνης μεταξύ διδασκόντων και διδασκομένων.</p><p style="text-align: justify;">γ. Οι ταγοί της πανεπιστημιακής κοινότητας σε όλες τις βαθμίδες, να αναχθούν στο επίπεδο ευθύνης, αλλά και κατανοήσεως που επιβάλλει η θέση τους, αλλά και οι περιστάσεις, με την αμέριστη, καλόπιστη και καλοπροαίρετη συμπαράσταση όλων των παραγόντων της κοινωνίας, που πρέπει να περιβάλλουν τους δασκάλους όλους όλων των βαθμίδων με το κύρος που θα επιτρέψει την επιτέλεση των καθηκόντων τους.</p><p style="text-align: justify;">Στον βαθμό που παραμένει εν ισχύι η νομοθεσία περί ασύλου, να οριοθετηθεί ως χώρος ασύλου μόνον οι αίθουσες διδασκαλίας, τα εργαστήρια και οι συνδεόμενοι με την εν στενή εννοία εκπαιδευτική διαδικασία χώροι. Το Κεντρικό Πανεπιστήμιο, δηλαδή το ιστορικό κτήριο που στεγάζονται οι πρυτανικές αρχές και ελάχιστες διοικητικές υπηρεσίες, δεν εξυπηρετεί από μακρού πλέον την εκπαιδευτική διαδικασία και δεν εμπίπτει στην έννοια του ασύλου. Στην ουσία πρόκειται περί ενός ζωντανού μουσείου. Τούτο, όμως, πρέπει να διευκρινισθεί επαρκώς και σαφώς, ώστε στο μέλλον να αποτραπεί η προσχηματική χρήση του ως χώρου ασύλου.</p><p style="text-align: justify;">Για να γίνουν όλα τα παραπάνω, χρειάζεται γενναιότητα των πολλών και ομοψυχία όλων.</p><p style="text-align: justify;">Ως κατακλείς μπορεί να λεχθεί το εξής: η μέχρι τώρα εφαρμογή των διατάξεων περί ασύλου έχει οδηγήσει σε εξαχρείωση του θεσμού. Επιβάλλεται, λοιπόν, η τροποποίηση της διάταξης, η οποία πρέπει να ορίζει -το αυτονόητο, που είναι όμως αναγκαίο για την αποφυγή της αντίθετης στο νόμο εφαρμογής, δηλαδή- ότι «άσυλο είναι η προστασία της έρευνας, της διδασκαλίας και των προσώπων που απολαμβάνουν τα ανωτέρω καθώς και ό,τι άμεσα συναρτάται με τον κυρίαρχο σκοπό των ανωτάτων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων».</p><p style="text-align: justify;">Η παραβίαση του ασύλου με την πιο πάνω έννοια θα οδηγεί βεβαίως στις κυρώσεις που προβλέπονται σε κάθε ευνομούμενη δημοκρατική πολιτεία. Εξάλλου, σε μια τέτοια πολιτεία άσυλο αποτελεί το σπίτι μας, το γραφείο μας, το μαγαζί μας, ακόμη και το καφενείο που μας φιλοξενεί.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">http://www.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_kathworld_13_15/12/2009_1290618<br /></p>Αλέξανδροςhttp://www.blogger.com/profile/11500758121947137121noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7448708860384541785.post-69911085209527552212010-01-15T02:11:00.001-08:002010-01-15T02:11:51.662-08:00Μαθήματα διπλωματίας από την Τουρκία<div style="text-align: justify;">Γιώργος Κύρτσος<br />14-01-2010<br /><br />Η Τουρκία είναι μια σημαντική περιφερειακή δύναμη, που έχει ξεφύγει από τα πλαίσια της παραδοσιακής διπλωματίας και αξιοποιεί με εντυπωσιακό τρόπο τη θέση της στο σύγχρονο κόσμο. Ιδιαίτερα στο θέμα της καταπίεσης των Παλαιστινίων από το Ισραήλ, η Τουρκία έχει κερδίσει το μυαλό και την καρδιά του ισλαμικού κόσμου και της διεθνούς κοινής γνώμης. Ο πρωθυπουργός της Τουρκίας κ. Ερντογάν καταδικάζει με συνέπεια την αδιάλλακτη πολιτική του Ισραήλ και τις βαρβαρότητες κατά του άμαχου παλαιστινιακού πληθυσμού, χωρίς φυσικά να συμπαρατάσσεται με τους εξτρεμιστές που δίνουν μάχη για την εξαφάνιση του κράτους του Ισραήλ από το χάρτη.<br /><br />Η Άγκυρα έχει καταφέρει να κερδίσει την αναγνώριση της στρατηγικής της σημασίας από την Ουάσινγκτον χωρίς να δεσμεύσει την εξωτερική της πολιτική. Παρά τη μεγάλη οικονομική κρίση που πλήττει τη γειτονική χώρα, η ηγεσία της εξακολουθεί να παίρνει εντυπωσιακές διπλωματικές πρωτοβουλίες, που ενισχύουν τη διεθνή διαπραγματευτική της θέση.<br /><br />Στην Ελλάδα περάσαμε μία περίοδο προσαρμογής στις υποδείξεις της Ουάσινγκτον, η οποία έχει φτάσει να μας θεωρεί δεδομένους και γι’ αυτό δεν μας δίνει ιδιαίτερη σημασία. Η νέα κυβέρνηση αναλύει το σύγχρονο κόσμο με μεγαλύτερη ευρύτητα πνεύματος απ’ ό,τι οι κυβερνήσεις της ΝΔ, εξακολουθεί όμως να κινείται σε ένα παραδοσιακό πλαίσιο, το οποίο δεν προσφέρει τίποτα ουσιαστικό στη χώρα μας. Ουσιαστικά έχουμε μετατραπεί σε «γέφυρα» για την προώθηση της ευρωπαϊκής στρατηγικής της Άγκυρας και έχουμε παραιτηθεί της άσκησης μιας πολυδιάστατης εξωτερικής πολιτικής, σε μία περίοδο κατά την οποία οι ΗΠΑ έχουν σταματήσει να είναι η μοναδική υπερδύναμη και ο σύγχρονος κόσμος μεταβάλλεται με εντυπωσιακή ταχύτητα.<br /><br />http://www.citypress.gr/index.html?action=article&article=72033</div>Αλέξανδροςhttp://www.blogger.com/profile/11500758121947137121noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7448708860384541785.post-39679998455604648082010-01-15T02:07:00.000-08:002010-01-15T02:11:17.197-08:00Λωραν Φάμπιους: "Ένταξη της Τουρκίας σημαίνει διάλυση της Ευρώπης"Ο πρώην πρωθυπουργός του Φρανσουά Μιτεράν μιλάει στον Δημήτρη Κωνσταντακόπουλο για<br />- το ευρώ και τον ρόλο της Ευρωπαϊκής Κεντρικής Τράπεζας<br />- τη διεύρυνση της Ευρωπαϊκής Ένωσης<br />- την κρίση της Ευρώπης<br />- τις προοπτικές των ΣοσιαλιστώνΤου Δημήτρη Κωνσταντακόπουλου<br />Το 1984, σε ηλικία μόλις 37 ετών, ο Λωράν Φαμπιούς έγινε ο νεώτερος Πρωθυπουργός στην ιστορία της Πέμπτης Γαλλικής Δημοκρατίας. Το «τρομερό παιδί» του Φρανσουά Μιτεράν συνέδεσε το όνομά του με την ιστορική στροφή των Γάλλων σοσιαλιστών προς τα «δεξιά», τη διάλυση της συμμαχίας με το ΚΚ και την την αποδοχή μιας ουσιαστικά φιλελεύθερης οικονομικής διαχείρισης. Είκοσι χρόνια αργότερα, ο Φαμπιούς από ηγέτης της «δεξιάς» έγινε ηγέτης της «αριστερής» πτέρυγας του ΣΚ, αφότου πρωτοστάτησε στην απόρριψη του ευρωσυντάγματος στο δημοψήφισμα του 2005, ηγούμενος εκείνων των σοσιαλιστών που άσκησαν δριμεία κριτική στον «σοσιαλφιλελευθερισμό». Μια στάση που επιδοκιμάστηκε μεν από τους ψηφοφόρους, περιλαμβανομένης της πλειοψηφίας των Σοσιαλιστών ψηφοφόρων, του στοίχισε όμως το μένος τόσο του γαλλικού κατεστημένου, όσο και της ηγεσίας του κόμματός του, που είδαν, στο πρόσωπό του, έναν «προδότη». Τον συναντήσαμε και μιλήσαμε μαζί του κατά τη διάρκεια της πρόσφατης επίσκεψής του στην Αθήνα, όπου μίλησε για το ευρώ.<br /><br />Eρώτηση: Πως σας φαίνεται η Αθήνα ξανά με κυβέρνηση σοσιαλιστών;<br /><br />Απάντηση: Εντυπωσιάστηκα από την πολύ θετική απήχηση της νέας κυβέρνησης. Είναι σημαντικό αυτό, γιατί μια κυβέρνηση, για να πετύχει, πρέπει να ξεκινά με σημαντική λαϊκή υποστήριξη. Αυτή η κυβέρνηση έχει πολλά ατού για να πετύχει.<br /><br />Eρώτηση: Αντιμετωπίζουμε σήμερα μια κρίση της Ευρώπης, αλλά και μια διεύρυνση της ΕΕ που προκαλεί μεγάλες αντιδράσεις, ιδίως όταν μιλάμε για ένταξη της Τουρκίας, εναντίον της οποίας είχατε ταχθεί.<br /><br />Απάντηση: Υπάρχει κατ΄αρχήν το γενικό θέμα της διεύρυνσης. Όταν φτιάξαμε την Ευρωπαϊκή Ένωση, την φτιάξαμε στη βάση κανόνων που προϋπέθεταν ότι θα ήταν μια αρκετά μικρή Ένωση. Είμαστε έξη, εννιά, δεκαπέντε. Αρχίσαμε τη μεγάλη διεύρυνση, που ήταν αναγκαία, προς τις ανατολικές χώρες κλπ., πριν εμβαθύνουμε την Ένωση. Υπήρχαν ιστορικές αιτίες γι’ αυτό, δεν μπορούσαμε να περιμένουμε, η πτώση του τείχους κλπ. Αφού όμως η διεύρυνση προηγήθηκε της εμβάθυνσης, μια σειρά κανόνες βρέθηκαν μη προσαρμοσμένοι. Και αυτοί οι κανόνες δεν<br />άλλαξαν. Τι σημαίνει αυτό συγκεκριμένα; Συμμετείχα σε πολλά Συμβούλια αρχηγών κρατών και κυβερνήσεων. Γίνονται Συμβούλια Υπουργών κάθε βδομάδα. Πρέπει να βρεθεί μια κοινή λύση, ο κανόνας είναι σε πολλούς τομείς η ομοφωνία ή η ενισχυμένη πλειοψηφία, με 27 γύρω από το τραπέζι γίνεται πάρα πολύ δύσκολο. Αυτό είναι έτσι, είναι ένα γεγονός. Οι κανόνες δεν προσαρμόστηκαν. Αυτό είναι ένα πρώτο σημείο και εξηγεί τον σκεπτικισμό που αναφέρατε απέναντι στην Ευρώπη. Οι Γάλλοι είναι πολύ Ευρωπαίοι, υποστηρίζουν πολύ την Ευρώπη, αλλά<br />θέλουν μια Ευρώπη που προχωρά και τους προστατεύει. Διαπίστωσαν ότι δεν προχωρά πολύ γρήγορα και ότι, ενίοτε, δεν τους προστατεύει. Υπάρχει μια εξαίρεση, κι αυτή είναι το ευρώ. Το ευρώ π.χ. στην κρίση μας προστάτευσε. Αν, επιπλέον της οικονομικής, χρηματιστικής και κοινωνικής κρίσης είχαμε και νομισματική κρίση θάταν φοβερό. Από την άποψη αυτή, ήταν μια επιτυχία του ευρώ. Αλλά το ευρώ, στη Γαλλία και όχι μόνο, θεωρήθηκε υπεύθυνο μιας αύξησης των τιμών, όταν αλλάξαμε νόμισμα.<br /><br />Eρώτηση: Δεν είναι αλήθεια;<br /><br />Απάντηση: Είναι αλήθεια για τα προϊόντα ευρείας κατανάλωσης, όχι για το σύνολο. Γι’ αυτό, η κρίση των Γάλλων για το ευρώ και όχι μόνο είναι αρκετά αμφίθυμη.<br /><br />Eρώτηση: Είδαμε μια πολύ σκληρή κριτική του τρόπου λειτουργίας της Ευρωπαϊκής Κεντρικής Τράπεζας, των μονεταριστικών κανόνων που της επιβλήθηκαν, κατά τη διάρκεια του δημοψηφίσματος που διεξάγατε για το ευρωσύνταγμα το 2005. Και αυτό ήταν ένα από τα πολύ δυνατά σημεία των αντιπάλων της συνθήκης.<br /><br />Απάντηση: Αυτό είναι απολύτως ακριβές. Αυτό που λέγαμε τότε είναι ότι κανένα σύνταγμα δεν επιβάλλεται να συμπεριλάβει νομισματικούς κανόνες, καμμια χώρα στον κόσμο δεν έχει κάνει κάτι τέτοιο. Αυτό ήταν το ένα επιχείρημά μας, όσων ταχθήκαμε υπέρ του όχι στη συνταγματική συνθήκη. Ένα δεύτερο σημείο δεν αφορούσε την αρχή του ευρώ, εγώ ήμουν ένθερμος οπαδός του ευρώ, αλλά τη διαχείριση του ευρώ. Υπάρχουν νομίσματα που διαχειρίζονται πολιτικά, το δολλάριο, το γουάν, η λίρα. Το ευρώ διαχειρίζεται λίγο παθητικά, από μια Κεντρική Τράπεζα, ανεξάρτητη, πολύ καλά, αλλά που εκτιμά ότι δεν έχει να δώσει λογαριασμό σε κανένα. Εκεί υπάρχει μια συζήτηση και πολλοί, μεταξύ των οποίων και εγώ, λένε ότι πρέπει μεν η τράπεζα να είναι ανεξάρτητη, αλλά να συζητάει, παρόλα αυτά με τις πολιτικές αρχές κλπ.<br />Σε ό,τι αφορά τώρα την Τουρκία, υπάρχει στη Γαλλία μια κατάσταση ιδιαίτερη, έχετε τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας που είναι εχθρικός στην τουρκική ένταξη.<br /><br />Ερώτηση: Είναι όντως; Γιατί μερικές φορές δεν ξέρω πως να ερμηνεύσω τον κ. Σαρκοζί. Τη μια λέει ότι δεν θέλει την Τουρκία στην ΕΕ, την άλλη τροποποιεί το σύνταγμα ώστε να μη χρειάζεται δημοψήφισμα για την ένταξή της.<br /><br />Απάντηση: Εγώ δεν είμαι ο καλύτερος ερμηνευτής της σκέψης του, τα διαπιστώνω κι εγώ αυτά που λέτε, ας μείνουμε όμως στις επίσημες θέσεις που υιοθετήθηκαν και πάνε σε αυτή την κατεύθυνση, κατά της ένταξης. Ι κ. Σαρκοζί λέει δεν θέλω την ένταξη, το Σοσιαλιστικό Κόμμα λέει ότι είμαστε μάλλον υπέρ, υπό τον όρο βεβαίως ότι θα εκπληρωθούν οι όροι, που προς το παρόν δεν εκπληρώνονται, αλλά στο μέλλον γιατί όχι; Προσωπικά εγώ έχω μια διαφορετική θέση, μιλάω για την προσωπική μου θέση. Η Τουρκία είναι μια πολύ μεγάλη χώρα. Μπορούμε να θέσουμε, αλλά αυτός δεν είναι απόλυτος κανόνας, το θέμα της γεωγραφίας, αν η Τουρκία είναι ή δεν είναι στην Ευρώπη. Κυρίως όμως, πιστεύω ότι, όσο πρέπει να έχουμε προνομιακές σχέσεις με την Τουρκία, που είναι άμεσος εταίρος μας, τόσο είναι δύσκολο να εντάξουμε αυτή τη χώρα στον μηχανισμό αποφάσεων. Δεν είναι τόσο πολιτική απόφαση, όσο πραγματιστική απόφαση. Είναι ήδη τόσο δύσκολη η λήψη αποφάσεων με 27, ώστε αν γίνουμε αύριο 30 ή 35, γιατί το ίδιο ζήτημα μπορεί επίσης να τεθεί όχι μόνο για την Τουρκία, αλλά και για την Ουκρανία και άλλες χώρες, στην περίπτωση αυτή, η Ευρωπαϊκή Ένωση γίνεται τόσο μεγάλη που διαλύεται. Εγώ θέλω να προχωρήσει η Ευρώπη και σκέφτομαι ότι, σε έναν ορίζοντα προβλέψιμο, δεν ξέρω τι θα γίνει σε 50 χρόνια, αλλά στον προβλέψιμο ορίζοντα, θα προτιμούσα μια Ευρώπη που προχωράει γρήγορα, που έχει προνομιακές σχέσεις, ιδίως με την Τουρκία, που βοηθάει στο οικονομικό επίπεδο την Τουρκία, αν χρειάζεται βοήθεια, αλλά χωρίς να μπερδεύουμε τις χώρες που συνιστούν τμήμα της Ευρωπαϊκής Ένωσης με τις χώρες της περιφέρειας.<br /><br />Ερώτηση: Στο τουρκικό θέμα δόθηκαν πολλές υποσχέσεις, υπήρξε πολύς οπορτουνισμός. Από τη μια οι 27 λένε ότι υποστηρίζουν την ένταξη. Από την άλλη, όλοι ξέρουμε ότι μακροχρόνια, θα είναι πολύ δύσκολο για τους Γάλλους, τους Γερμανούς, τους Έλληνες, τους Κύπριους, να αποδεχθούμε την Τουρκία ως μέλος. Μοιάζει να μην τη θέλουμε μεν, να ψηφίζουμε όμως υπέρ της ένταξής της.<br /><br />Απάντηση: Είναι αλήθεια. Και οι Τούρκοι μας το λένε. Εγώ συμμετείχα ή προετοίμασα Συμβούλια, όπου υπήρχε ένας «γύρος του τραπεζιού» των Υπουργών, Αρχηγών Κρατών και Κυβερνήσεων. Ήταν, πως να σας το πω, δεν θα τόλεγα υποκριτικό, αλλά πάντως μια πολύ ειδική κατάσταση. Άκουγα τους επικεφαλής των αντιπροσωπειών να λένε «Ναι, ναι», στην Τουρκία, περιμένοντας, ελπίζοντας ότι θα πει «Όχι» ο διπλανός τους! Εγώ νομίζω ότι θα ήταν καλύτερα το θέμα να τεθεί με τρόπο σαφέστερο και με περισσότερο κουράγιο. Η Τουρκία είναι μεγάλη χώρα, έχουμε κάθε λόγο, πρέπει να διατηρούμε εξαίρετες σχέσεις μαζί της. Αλλά εξαίρετες σχέσεις δεν σημαίνει να προσχωρήσει όλος ο κόσμος στην Ευρωπαϊκή Ένωση. Αλλά αναγνωρίζω επίσης το θεμιτό των τουρκικών διαμαρτυριών, γιατί ακριβώς μπορούν να στηριχτούν στις δηλώσεις μας.<br /><br />Ερώτηση: Αυτή η ευρωτουρκική σχέση κινδυνεύει να γίνει η μητέρα όλων των παρεξηγήσεων…<br /><br />Απάντηση: Ναι και γι΄αυτό χρειάζεται να διαλύσουμε όλες τις παρεξηγήσεις, αλλά δεν σημαίνει ότι επειδή έχουμε στενές σχέσεις πρέπει, αυτόματα, η Τουρκία να γίνει τμήμα του μηχανισμού απόφασης.<br /><br />Ερώτηση: Ορισμένοι υποπτεύονται μια εξωευρωπαϊκή, «αυτοκρατορική» θέληση, πίσω από την επιθυμία ένταξης της Τουρκίας…<br /><br />Απάντηση: Ο δικός μου φόβος είναι η διάλυση της Ευρώπης.<br /><br />Ερώτηση: Η Τουρκία κατέχει στρατιωτικά τμήμα της Κυπριακής Δημοκρατίας, που είναι μέλος της ΕΕ και απειλεί ένα άλλο μέλος, την Ελλάδα. Δεν είναι παράδοξο μια χώρα με τέτοια συμπεριφορά να έχει αρχίσει διαπραγματεύσεις ένταξης, από την άποψη του αυτοσεβασμού της ίδιας της Ευρωπαϊκής Ένωσης;<br /><br />Απάντηση: Δεν θέλω να αναμειχθώ στις ελληνοτουρκικές σχέσεις. Αλλά σε σχέση με το ζήτημα αυτό και με το κυπριακό, η θέση μας δεν μπορεί να είναι διαφορετική από τη θέση της διεθνούς κοινότητας και του ΟΗΕ.<br /><br />Ερώτηση: Παρατηρούμε μια μεγάλη κρίση της σοσιαλδημοκρατίας. Χάνει τις εκλογές, με την εξαίρεση της Ελλάδας…<br /><br />Απάντηση: Σημειώνεται ένα εκπληκτικό παράδοξο. Η οικονομική, η χρηματιστική, η οικολογική κρίση επιβεβαιώνουν τις θέσεις της αριστεράς…<br /><br />Ερώτηση: …Η αριστερά θυμάται τις θέσεις της;<br /><br />Απάντηση: Το νομίζω, το ελπίζω. Η Δεξιά μας είπε επί χρόνια «ζήτω η αυτορρύθμιση», «ζήτω ο νόμος της αγοράς», «πυροβολήστε κάθε κρατική παρέμβαση». Και είδαμε τώρα τη χρεωκοπία αυτών των σχημάτων, με την κρίση. Ενώ η αριστερά, έστω και υπερβολικά δειλά, έθεσε το ζήτημα της ανάγκης κάποιας ρύθμισης, κάποιου πλαισίου στην αγορά. Το χρήμα πρέπει να είναι στην υπηρεσία της οικονομίας, η οικονομία στην υπηρεσία του Ανθρώπου. Οι δυσκολίες του κόσμου αναδεικνύουν την ορθή θεμελίωση των θέσεων της αριστεράς. Αλλά, είναι αλήθεια, η αριστερά δεν επωφελείται!<br /><br />Ερώτηση: Γιατί;<br /><br />Απάντηση: Υπάρχουν τρεις ή τέσσερις σειρές αιτιών. Σε κάθε κρίση, ο πληθυσμός έχει τάση να πηγαίνει εκεί που εκτιμά ότι υπάρχει η δύναμη (πυγμή, autorite), εντός εισαγωγικών. Πιστεύουν, εσφαλμένα, ότι η δύναμη ενσαρκώνεται περισσότερο στη δεξιά, παρά στην αριστερά. Δεύτερο, οι μεγάλες διεκδικήσεις της αριστεράς, της σοσιαλδημοκρατίας, έχουν στο μεγαλύτερο μέρος ικανοποιηθεί και, επομένως, το πρόγραμμα της αριστεράς έχει κάπως εξαντληθεί και δεν μπόρεσε να ανανεωθεί κατά τρόπο ικανοποιητικό. Τρίτο, η κλασική προσέγγιση της σοσιαλδημοκρατίας ήταν εθνική, διεθνιστική πιθανά, αλλά βασισμένη σε μάλλον εθνικά εργαλεία παρέμβασης. Σήμερα, καταλαβαίνουμε, ότι χρειάζεται μια ευρωπαϊκή ή παγκόσμια παρέμβαση. Τέταρτο, η σοσιαλδημοκρατία έχει μια ιστορική καταγωγή, πάλεψε κατά της εκμετάλλευσης, αναζήτησε τον συμβιβασμό ανάμεσα στο κεφάλαιο και την εργασία, αλλά, επί πολύ μεγάλο διάστημα, δεν πήρε υπόψιν της τη διάσταση «περιβάλλον». Πρέπει λοιπόν να κάνει όλες αυτές τις «επιδιορθώσεις», τις προσαρμογές (ajustements). Και, όπως είπατε πριν γελώντας, η αριστερά καμμιά φορά ξέχασε κάπως τις θέσεις της, με αποτέλεσμα να υπάρξει σύγχυση αριστεράς και δεξιάς.<br /><br />Ερώτηση: Μια κεϋνσιανή προσέγγιση στο ευρωπαϊκό πλαίσιο θα μπορούσε να είναι λύση;<br /><br />Απάντηση: Νεοκεϋνσιανή. Στο κάτω-κάτω ο τρόπος που σώσαμε τις οικονομίες του κόσμου φέτος, σε αντίθεση με το 1929, είναι κεϋνσιανή προσέγγιση. Χρειάζεται παρέμβαση του δημοσίου. Μπορούμε να επικρίνουμε τη μορφή παρέμβασης, αλλά αν δεν υπήρχε…<br /><br />Ερώτηση: Υπήρξε δημόσια παρέμβαση, αλλά δεν υπήρξε στοιχείο αναδιανομής…<br /><br />Απάντηση: Όχι ακόμα. Αλλά, σε αντίθεση με το 1929, οι κεντρικές τράπεζες παρενέβησαν μαζικά. Βεβαίως η συνέπεια ήταν η αύξηση των χρεών, αλλά η οικονομία δεν κατέρρευσε. Σε αντίθεση με το 1929, υπήρξαν σχέδια προϋπολογισμών, έστω κι αν συντονίσθηκαν ανεπαρκώς. Κι έτσι η οικονομία δεν κατέρρευσε πλήρως. Η ιδέα της ρύθμισης, της δημόσιας παρέμβασης είναι χρήσιμη, αλλά πρέπει να συμπληρωθεί από μια προσπάθεια αναδιανομής και βέβαια να πάει προς μια καινούρια ανάπτυξη, που είναι όλη η συζήτηση για τη βιώσιμη, την πράσινη ανάπτυξη. Αλλά,<br />προφανώς, αυτός ο νεοκεϋνσιανισμός είναι απαραίτητος.<br /><br />Ερώτηση: Το θεσμικό και πολιτικό πλαίσιο της Ευρώπης επιτρέπει τέτοιες παρεμβάσεις;<br /><br />Απάντηση: Είναι ανεπαρκές. Η Ευρώπη πρέπει βεβαίως να παρέμβει, αλλά με πολύ πιο συντονισμένο τρόπο. Αυτό σημαίνει να υπάρχει ένας Ευρωπαίος ρυθμιστής μάλλον, παρά εθνικοί ρυθμιστές. Πρέπει να υπάρξει φορολογική και κοινωνική εναρμόνιση. Δεν μπορείτε να έχετε ενιαίο νόμισμα που να διαρκέσει, κάτι που είναι πολύ σημαντικό, αν υπάρχουν οικονομικές, δημοσιονομικές, κοινωνικές πολιτικές πολύ διαφορετικές. Αν θέλουμε ένα στέρεο ευρώ χρειάζεται ένας σύνδεσμος μεταξύ της Ευρωπαϊκής Κεντρικής Τράπεζας και της πολιτικής αρχής, ένα οικονομικό «πιλοτάρισμα» και η Ευρωομάδα (σ.σ. Eurogroup, η ομάδα των κυβερνήσεων των χωρών που έχουν υιοθετήσει τιο ευρώ) θα αποκτήσουν έναν ρόλο πολύ πιο σημαντικό, γιατί έχετε νομίσματα που «πιλοτάρονται» πολιτικά, το δολλάριο, το γουάν, τη λίρα και ένα νόμισμα, το ευρώ, που δεν «πιλοτάρεται».<br /><br />Ερώτηση: Πως θα τα κάνετε αυτά. Για να αλλάξετε τις συνθήκες χρειάζεται η έγκριση και των 27…<br /><br />Απάντηση: Εγώ είμαι πραγματιστής. Χρειάζεται τουλάχιστο οι πολιτικοί υπεύθυνοι να αναλάβουν το βάρος των ευθυνών τους. Δεν απαγορεύεται ο διάλογος ανάμεσα στην Τράπεζα και την πολιτική αρχή. Πρέπει να γίνουν αλλαγές και μόνο αν η Ευρώπη πιστεύει στον εαυτό της μπορεί να προχωρήσει σε επαρκείς μεταβολές. Η αριστερά έχει αυτή τη θέση.<br /><br />Ερώτηση: Είσαστε ένας από τους λίγους πολιτικούς που κάλεσαν τον γαλλικό λαό να καταψηφίσει το 2005 την ευρωπαϊκή συνταγματική συνθήκη. Εγώ είχα έρθει στη Γαλλία, παρακολούθησα αυτή την εκπληκτική προεκλογική καμπάνια. Για πρώτη φορά στη ζωή μου, είδα πολίτες μιας χώρας να συζητάνε σε τόσο βαθύ επίπεδο, στα καφενεία, στις ταβέρνες, στο δρόμο ιδέες για την οικονομία, την παγκοσμιοποίηση κλπ. σε ένα επίπεδο αξιοζήλευτο και για ειδικούς. Οι Γάλλοι έδωσαν 55% στο Όχι, παρά την κινητοποίηση όλου του κατεστημένου, σε Γαλλία και Ευρώπη.<br />Μετά είχαμε την εξέγερση των προαστίων, είχαμε μια μεγάλη ειρηνική εξέγερση την άνοιξη, αλλά δεν δόθηκε καμιά συνέχεια. Το Όχι στο ευρωσύνταγμα δεν έγινε Ναι. Γιατί;<br /><br />Απάντηση: Τάχθηκα υπέρ του ‘Οχι το 2005 και δεν μετανοιώνω. Αλλά η δύναμη του Όχι ήταν ετερογενής. Να σας δώσω ένα παράδειγμα. Υπήρχαν άνθρωποι σαν εμένα, πεπεισμένοι Ευρωπαίοι, που θεωρούσαν το Σύνταγμα κακό, γιατί ήταν ανεπαρκές και δεν επέτρεπε στην Ευρώπη προόδους. Είχατε όμως και πεπεισμένους αντι-Ευρωπαίους, που έλεγαν όχι σε οτιδήποτε ευρωπαϊκό. Δεν γινόταν να ενωθούν όλοι αυτοί σε ένα σχέδιο. Αλλά έχετε απόλυτο δίκιο όταν λέτε ότι ήταν μια στιγμή που η συζήτηση, τουλάχιστο στη Γαλλία, ήταν τόσο βαθειά. Εγώ έχω ένα εξοχικό σε ένα μικρό χωριουδάκι, 300 κατοίκων, και θυμάμαι έγινε μια συγκέντρωση-συζήτηση των εκατό από τους κατοίκους, που κρατούσαν τη συνθήκη στο χέρι! Ήταν μια λαϊκή εμπειρία πολύ δυνατή και το Όχι κέρδισε εναντίον όλων των κατεστημένων δυνάμεων. Το συμπέρασμά μου: οι Γάλλοι είναι πολύ υπέρ της Ευρώπης, αλλά θέλουν μια Ευρώπη που τους προστατεύει, όχι μια Ευρώπη που τους εκθέτει. Θέλουν μια Ευρώπη πιο κοινωνική, πιο δημοκρατική, πιο οικολογική. Το αποτέλεσμα του δημοψηφίσματος δεν ήταν Όχι στην Ευρώπη, ήταν Ναι σε μια διαφορετική Ευρώπη και νομίζω ότι αυτό το αίσθημα το βρίσκουμε και σε πολλές άλλες χώρες. Το άλλο ζήτημα βέβαια που με σοκάρει είναι ότι δεν βγάλαμε τα δημοκρατικά συμπεράσματα από όλα αυτά. Κάθε φορά, π.χ. στις τελευταίες ευρωεκλογές υπήρχε πολύ αποχή. Λένε λοιπόν πρέπει να διδαχθούμε, να βγάλουμε συμπεράσματα. Αλλά δεν βγάζουμε κανένα συμπέρασμα. Για να γίνει δημοφιλής η Ευρώπη πρέπει να κατεβούμε στη συζήτηση, στο συγκεκριμένο…<br /><br />Ερώτηση: Μιλάτε για μια διαφορετική Ευρώπη. Αλλά υπάρχει έστω το περίγραμμα μιας τέτοιας, διαφορετικής Ευρώπης; Είπατε πριν σωστά ότι οι δυνάμεις του ‘Οχι ήταν ετερογενείς. Παρά την ετερογένεια όλες συμφωνούσαν στην αντίθεση στο υπερφιλελεύθερο σύστημα, όλες ήταν κριτικές απέναντι στη διεύρυνση, όλες ήθελαν μια ισχυρότερη κοινωνική πολιτική και στο βάθος υπήρχε και ένα αίτημα ευρωπαϊκής ανεξαρτησίας. Όσοι ψήφισαν Όχι δεν ήθελαν τον φιλελευθερισμό, ήταν κριτικοί απέναντι στη διεύρυνση, ήθελαν εντονότερη κοινωνική διάσταση. Και στο βάθος, αν και δεν έγινε μεγάλη συζήτηση,υπήρχε ένα αίτημα ευρωπαϊκής ανεξαρτησίας. Δεν ήταν αυτές επαρκείς συγκλίσεις;<br /><br />Απάντηση: Έχετε δίκιο ως προς τις συγκλίσεις. Υπήρξαν αυτές οι συγκλίσεις. Από την άλλη όμως υπήρχαν πολιτικές διαφορές. Να σας δώσω ένα παράδειγμα, εγώ είμαι πεπεισμένος ευρωπαϊστής, αλλά «όχι» ψήφισαν και οι ακροδεξιοί με τους οποίους δεν έχω καμιά σχέση. Το στρατόπεδο του «όχι» ήταν ετερογενές, όπως ετερογενές ήταν και το στρατόπεδο του «ναι», είχε και δεξιούς και αριστερούς. Δεν μπορούσε να στηριχθεί εκεί ένα σχέδιο. Έχετε δίκιο όμως ότι το δημοψήφισμα σηματοδότησε την ανάγκη διαφορετικής Ευρώπης. Και δεν είναι το θεσμικό ζήτημα το σπουδαιότερο. Τους ανθρώπους τους ενδιαφέρει το περιεχόμενο, το κοινωνικό, το οικονομικό, το οικολογικό, το δημοκρατικό ζήτημα. Σε αυτά δουλεύω εγώ τώρα.<br /><br />http://blog.antibaro.gr/2009/12/754Αλέξανδροςhttp://www.blogger.com/profile/11500758121947137121noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7448708860384541785.post-53108358430207229702010-01-15T02:05:00.000-08:002010-01-15T02:06:29.867-08:00Ινδοευρωπαίοι ή μία θεωρία που δεν στέκει<strong><em><span style="font-family: times new roman; color: rgb(0, 0, 102);">Η εκδοχή την οποία ακόμη και μέχρι σήμερα υποστηρίζουν οι επιστήμονες και η οποία αναφέρεται σε λαούς κάποιας Άριας ή Ινδοευρωπαϊκής φυλής, όπως συνηθίζεται να λέγεται, και η οποία έφθασε από βόρεια στην ελλαδική όπου και εκπολίτισε(!!!) τους Έλληνες, φαίνεται πως σήμερα πια κανένα δεν πείθει.<br />Και κάνω λόγο για πειθώ καθότι οι επιστήμονες συνεχίζουν να δέχονται αυτή την θεωρία ως ισχύουσα!<br />Ο Ιωάννης Πασσάς στο βιβλίο του « Η αληθινή προϊστορία των Ελλήνων», δίνει μεγάλη μάχη για να αποδείξει το σαθρό της θεωρίας αυτής. Και βέβαια δεν είναι ο μόνος αφού τα τελευταία τουλάχιστον 15 χρόνια παρακολουθούμε πλήθος ερευνητών και συγγραφέων να επιδίδονται με μεγάλο πάθος προς αυτή την κατεύθυνση, κυρίως Έλληνες αλλά και αρκετοί ξένοι επιστήμονες, αφού πλέον δεν μπορεί να γίνει αποδεκτή μια τέτοια θεωρία!<br />Συγκεκριμένα ο Ιωαν. Πασσάς γράφει: « Ασφαλώς δεν χρειάζεται και πολύ φαντασία ή επίπονη προσπάθεια για να καταδειχθεί ή να ανατραπεί μία τέτοια θεωρία. Διότι μετά την καταβύθιση της Αιγηίδος οι άνθρωποι που διασώθηκαν στον βορρά και στα νότια της Μακεδονίας και της Θράκης με την πάροδο του χρόνου διαμορφώθηκαν σε μεγάλες ομάδες ή φυλές πρωτόγονων ανθρώπων, όπως γνωρίζουμε, και αναζητώντας μεγαλύτερους ή καλύτερους χώρους προς διαβίωση, ακόμη και εκμετάλλευση και κυρίως βοσκότοπους άρχισαν σιγά-σιγά να εισδύουν σε ακατοίκητους χώρους του βορρά όπου μετά την πάροδο των παγετώνων η βλάστηση ήταν πλούσια, ενώ στον νότο άλλα πανάρχαια φύλα ανθρώπων που αναπτύχθηκαν φυσικά και αυτά εκεί και πολλαπλασιασθήκανε εν τω μεταξύ, γιατί δεν είχαν ενοχληθεί από τους παγετώνες προχώρησαν προς τον βορρά με τους ίδιους σκοπούς, αφού οι ίδιες ανάγκες τους το επέβαλλαν.<br />Παλινδρομήσεις άγνωστο πόσες και ποιας έκτασης θα σημειώθηκαν κατά την διάρκεια των χιλιετηρίδων που πέρασαν, και κάτω από την πίεση ποιών αναγκών επίσης άγνωστο, μετακινούνταν οι άνθρωποι εκείνων των εποχών. Παλινδρομήσεις και νέες εξορμήσεις από τον Νότο προς τον Βορρά και την Δύση ή και προς την Ανατολή, ύστερα από την παρέλευση κάθε περιόδου των παγετώνων ήταν φυσιολογικό να είχε ως αποτέλεσμα ότι οι άνθρωποι αυτοί είτε ήταν οι πρωτόγονοι του Βορρά είτε αυτοί του Νότου θα εισχώρησαν και βαθύτερα και ακτινωτά κάτι σαν είδος «βεντάλιας» προς όλες τις γνωστές και σήμερα χώρες του Βορρά της Ανατολής και της Δύσης, όπου και εγκαταστάθηκαν τελικά.<br />Είχαν όμως διαφοροποιηθεί τόσο πολύ μεταξύ τους αλλά και αποσχισθεί από τον κορμό των αρχικών ομάδων τους, και το μόνο που διατήρησαν όπως αποδεικνύεται με τους κατοίκους του βορρά και της δύσης( Τεύτονες, Γαλάτες, Σάξονες, Ίβηρες κ.λ.π) τις ονομασίες ορισμένων θεών της καταγωγής τους και τις ρίζες από μερικές λέξεις της αρχικής τους γλώσσας ή μάλλον του γλωσσικού ιδιώματός τους…»<br />Με την πάροδο του χρόνου και όπως ήταν φυσικό και άλλοι πρωτόγονοι άνθρωποι προχώρησαν πιο βαθιά και βορειοανατολικά στις νέες χώρες και έτσι απομακρυνόντουσαν από την αφετηρία και την επαφή που διατηρούσαν αρχικά με τους νότιους που οπωσδήποτε ήταν περισσότερο ανεπτυγμένοι. Έτσι μέσα από αυτή την απομάκρυνση ήταν λογικό να παρέμειναν στάσιμοι ως προς την ανάπτυξη και εξέλιξη και γι’ αυτό φαίνονται πλέον ως «βάρβαροι» (Κιμμέριοι, Γέλωνες, Μασαγέτες, Σαρμάτες, Δάκοι, Βουδίνοι κ. ά.).<br />Και εκείνους που προχώρησαν προς την Ανατολή και πέρα από την λίμνη Βαϊκάλη, τους συναντάμε αργότερα ως Υπερβορείους ή ως Γκιλάκους, Αϊνού ή ως διάσπαρτες λευκές φυλές στην Άπω Ανατολή.<br />Πάντως διαφορετική προέλευση δεν μπορούσαν να έχουν αυτοί οι λαοί ( βόρειοι, δυτικοί και μερικοί ανατολικοί) αφού προ την περίοδο των παγετώνων ολόκληρη η βόρεια Ευρώπη ή και πέρα από τον Δούναβη και από την κάτω πλευρά του Ρήνου και των Άλπεων, αλλά και η Ανατολή και οι βόρειες, Περσία και Ινδία ακόμη, καλύπτονταν από παγετώνες και συνεπώς ήταν αδύνατον να ζήσουν και να αναπτυχθούν στις περιοχές αυτές άνθρωποι ανεπτυγμένοι όπως οι Άριοι ή Ινδοευρωπαίοι καθώς υποστηρίζουν οι επιστήμονες και ότι στην συνέχεια κατέβηκαν νότια και ειδικά προς τον χώρο του Αιγαίου και εκπολίτισαν τους Έλληνες!!!<br />Άλλωστε όπως πληροφορούμαστε από τις αρχαίες ελληνικές παραδόσεις, άνθρωποι από το Αιγαίο εισχώρησαν και εκπολίτισαν και τους ανθρώπους των χωρών αυτών του Βορρά και της Ανατολής.<br />Και να αναφέρω επί λέξη τα χαρακτηριστικά λόγια του Ιωαν. Πασσά για τους λαούς εκείνους που θεωρήθηκαν ως η Ινδοευρωπαϊκή φυλή που έφερε τον πολιτισμό!!!<br />Λέει λοιπόν : « Και δεν τολμάμε να παραδεχτούμε και να πιστέψουμε, σεβόμενοι την επιστημονική κατάρτιση των εφευρετών των θεωριών αυτών περί Αρίων και Ινδοευρωπαίων, οι οποίοι κατέβηκαν από τον βορρά στην Ελλάδα για να εκπολιτίσουν τους Έλληνες ότι θα ανέσυραν ή θα εύρισκαν και θα αναζητούσαν αυτούς μεταξύ των άξεστων, ανεξέλικτων και καθυστερημένων λαών του βορρά ή και των γνωστών φυλών των άλλων ανατολικοβορεινών περιοχών, τους οποίους γνωρίζουμε, όπως τους αναφέρουν τα κείμενα κατά την ιστορική περίοδο, κατά την οποία ήρθαν σε επαφή με τους διεισδύσαντες Έλληνες στις χώρες αυτές. Γιατί αν οι Ινδοευρωπαίοι αυτοί δεν προέρχονταν από τις περιοχές αυτές θα έπεσαν φαίνεται με αλεξίπτωτο στην Ελλάδα και φυσικά από άλλο …πλανήτη!!!»</span></em></strong><br /><br />http://kapodistria-httpsxolianewsblogspotcom.blogspot.com/2009/02/blog-post_18.htmlΑλέξανδροςhttp://www.blogger.com/profile/11500758121947137121noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7448708860384541785.post-57567097909058894942010-01-15T02:04:00.000-08:002010-01-15T02:05:21.142-08:00ΙΚΑ, Βούλγαροι και Ρουμάνοι<div style="text-align: justify;" class="date-header"><strong>Της Μαίρης Λαμπαδίτη</strong></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;" class="date-header"><span style="font-family: Arial; font-size: 85%;"><span style="font-size: 100%;"> <p><strong>ΟΛΑ ΤΑΧΕ ΤΟ ΙΚΑ, ΟΙ ΒΟΥΛΓΑΡΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΡΟΥΜΑΝΟΙ ΤΟΥ ΕΛΕΙΠΑΝ ! </strong></p></span></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;" class="post hentry"><a name="6042705520950783238"></a> <div class="post-body entry-content"> <strong></strong><strong></strong><strong></strong><strong></strong><strong></strong><strong></strong><br /><span style="font-size: 130%;"><span style="font-size: 100%;"> </span></span><br /><span style="font-size: 130%;"><span style="font-size: 100%;"><strong>Ο αριθμός αιτήσεων <span style="color: rgb(0, 0, 255);">για συνταξιοδότηση Βουλγάρων εργαζομένων τριπλασιάστηκε απότομα τους τελευταίους μήνες</span>, προκαλώντας την εύλογη απορία της αρμόδιας διεύθυνσης του ΙΚΑ. Το μυστήριο βεβαίως λύθηκε όταν οι υπάλληλοι ανέτρεξαν στους κοινοτικούς κανονισμούς απονομής συντάξεων.<br />Οι Βούλγαροι και οι Ρουμάνοι, ως ισότιμα μέλη της Ευρωπαϊκής Ένωσης, έχουν το δικαίωμα της ελεύθερης διέλευσης στην χώρα μας από την 1η Ιανουαρίου του 2009 και απολαμβάνουν............. </strong></span></span></div></div><div style="text-align: justify;"><br /><span class="fullpost"></span><br /><span class="fullpost">................Τα ίδια εργασιακά και συνταξιοδοτικά προνόμια με τους υπόλοιπους Ευρωπαίους πολίτες. Έτσι, ακόμα και με λίγους μήνες ασφάλισης σύνταξη του ΙΚΑ, ύψους 486 ευρώχορήγηση του ΕΚΑΣ, ύψους 230 ευρώ. Το ποσό θεωρείται αστρονομικό για τη Βουλγαρία, η οποία καταβάλλει συντάξεις‐ψίχουλα, της τάξεως των 40 έως 130 ευρώ. Αυτοί οι αλλοδαποί όμως ζουν στην Ελλάδα ή απλώς εισπράττουν τη σύνταξη από το ΙΚΑ και συνεχίζουν να διαμένουν στην φθηνή χώρα τους ;</span><br /><span class="fullpost"></span><br /><span class="fullpost">Τα μικροκυκλώματα πέριξ της Ομόνοιας, τα οποία εκμεταλλεύονταν πριν από λίγα χρόνια τους αλλοδαπούς για να τους βγάλουν την περιβόητη άδεια παραμονής και εργασίας (500 έως 1.800 ευρώ ήταν η ταρίφα για την άδεια), σπεύδουν τώρα να βγάλουν σύνταξη με το αζημίωτο… Το σημαντικότερο κατόρθωμά τους είναι να ξεπεράσουν τα γρανάζια της γραφειοκρατίας που ταλαιπωρούν εξίσου και εμάς τους Έλληνες και να δηλώσουν ψεύτικη διεύθυνση κατοικίας εντός της ελληνικής επικράτειας, λαδώνοντας κάποιον πρόθυμο να δανείσει τη διεύθυνσή του, καθώς απαραίτητη προϋπόθεση για τη συνταξιοδότηση είναι ο αλλοδαπός να αποδείξει ότι διαμένει μόνιμα στην χώρα μας.</span><br /><span class="fullpost">Έτσι, οι αρμόδιες υπηρεσίες του ΙΚΑ συχνά διαπιστώνουν ότι σε πολλές περιπτώσεις αναφέρεται η ίδια διεύθυνση σπιτιού, αλλά οι ελεγκτικοί μηχανισμοί και αυτή τη φορά δεν έχουν βρει την άκρη του νήματος. >>>Διαβάστε περισσότερα...</span><br /><span class="fullpost"></span><br /><span class="fullpost">Η Μαρίνα Δ., 66 ετών, από τη Βουλγαρία, ήρθε πέρυσι στη χώρα μας ενώ ήδη είχε διανύσει 25 χρόνια ασφάλισης. Η σύνταξη που περίμενε να πάρει στην χώρα της δεν ήταν παραπάνω από 130 ευρώ. Δούλεψε λοιπόν έναν χρόνο σε συνεργείο καθαριότητας και μετά την 1η Ιανουαρίου, που βαφτίστηκε και επισήμως ισότιμη Ευρωπαία πολίτης (αφού εξέπνευσε και η διετής μεταβατική περίοδος που είχε ζητήσει από την Ε.Ε., το Υπουργείο Απασχόλησης), πληροφορήθηκε ότι δικαιούται σύνταξη από το ΙΚΑ.</span><br /><span class="fullpost">Βάσει των κοινοτικών κανονισμών, οι Ευρωπαίοι εργαζόμενοι αν έχουν ασφαλιστεί έναν χρόνο στη χώρα υποδοχής τους, έχουν συγκεντρώσει το σύνολο των απαιτούμενων ενσήμων και συμπληρώσει το όριο ηλικίας, ενώ αποδεδειγμένα είναι μόνιμοι κάτοικοι σε αυτή τη χώρα, δικαιούνται να πάρουν σύνταξη.</span><br /><span class="fullpost"></span><br /><span class="fullpost">Το σκεπτικό που διέπει την κοινοτική νομοθεσία είναι ότι κάθε κράτος - μέλος είναι υποχρεωμένο να προσφέρει το ελάχιστο εγγυημένο εισόδημα και την ανάλογη περίθαλψη στους Ευρωπαίους πολίτες που διαμένουν και εργάζονται σε αυτό.</span><br /><span class="fullpost">Η Μαρίνα Δ., που γνώριζε ότι δεν θα τα’ βγαζε πέρα με τις πολύπλοκες διαδικασίες των ασφαλιστικών ταμείων, πλήρωσε 4.000 ευρώ στο κύκλωμα, στο οποίο σημειωτέον συμμετέχουν και δικηγόροι, για να βγάλει την κατώτατη σύνταξη των 486 ευρώ, ενώ σε δύο χρόνια μπορεί να κάνει αίτηση και για το ΕΚΑΣ! Προφανώς έπεσε θύμα εκμετάλλευσης, αφού η συνήθης αμοιβή των δικηγόρων για τη συγκεκριμένη υπόθεση είναι 500 έως 800 ευρώ (μία έως δύο συντάξεις).</span><br /><span class="fullpost">Τα νέα διαδόθηκαν από στόμα σε στόμα, ο κουμπάρος έφερε τον μπατζανάκη και η μητέρα την ξαδέλφη, με αποτέλεσμα 7 στους 10 πολίτες άλλων κρατών της Ευρωπαϊκής Ένωσης που καταθέτουν αιτήσεις για συνταξιοδότηση στο ΙΚΑ να είναι Βούλγαροι.</span><br /><span class="fullpost">Στην πλειονότητά τους είναι γυναίκες που δουλεύουν σε συνεργεία καθαριότητας ή προσέχουν ηλικιωμένους και λόγω της κοντινής απόστασης με την Ελλάδα, για να φτουρίσει και η σύνταξη, μένουν στα χωριά τους στη Βουλγαρία. 130.000 Βούλγαροι και Ρουμάνοι εργάζονται αυτή τη στιγμή στην Ελλάδα ΚΑΤΑ ΧΙΛΙΑΔΕΣ ΟΙ ΑΙΤΗΣΕΙΣ ΣΥΝΤΑΞΙΟΔΟΤΗΣΗΣ Σύμφωνα με τους υπολογισμούς του Εργατικού Κέντρου Αθήνας, σήμερα στην χώρα μας ζουν και εργάζονται 130.000 Βούλγαροι και Ρουμάνοι. Το ΙΚΑ γνωρίζει το πρόβλημα και δεν κρύβει πως στο μέλλον θα πάρει μορφή χιονοστιβάδας.</span><br /><span class="fullpost"></span><br /><span class="fullpost">Παράγοντες της Τοπικής Αυτοδιοίκησης εκτιμούν ότι οι αιτήσεις Βουλγάρων για συνταξιοδότηση στη Βόρεια Ελλάδα είναι χιλιάδες. Το υπόλοιπο 30% των αιτήσεων από ευρωπαϊκές χώρες έχει υποβληθεί από Ρουμάνους, Πολωνούς και Έλληνες που έχουν δουλέψει στο Βέλγιο και τη Γερμανία. Σε αυτό το σημείο εντοπίζονται οι στρεβλώσεις του συστήματος για να μην κατηγορηθούμε ότι «γκετοποιούμε», με βάση ρατσιστικά στερεότυπα, ανθρώπους που εργάζονται σε σκληρά επαγγέλματα, συνήθως ανασφάλιστοι και κακοπληρωμένοι, αντιμετωπίζοντας καθημερινά την εργοδοτική ασυδοσία και βάζοντας σε κίνδυνο ακόμα και τη ζωή τους, όπως συνέβη με τη δολοφονική απόπειρα κατά της Βουλγάρας Κωνσταντίνας Κόυνεβα.</span><br /><span class="fullpost"></span><br /><span class="fullpost">Η στρέβλωση εντοπίζεται στη χαώδη διαφορά μισθών και συντάξεων των κρατών του πρώην ανατολικού μπλοκ σε σχέση με το επίπεδο αποδοχών στη χώρα μας. Επί παραδείγματι, ο Έλληνας που δούλεψε 25 χρόνια στις στοές του Βελγίου και 5 χρόνια στην Ελλάδα, θα πάρει τουλάχιστον 1.000 ευρώ σύνταξη από τον ασφαλιστικό φορέα του Βελγίου και άλλα 250 από το ΙΚΑ. Αντίθετα, στην περίπτωση των βαλκανικών</span><br /><span class="fullpost">κρατών που εντάχθηκαν στην Ε.Ε., το ποσό που απονέμει π.χ. η Βουλγαρία και η Ρουμανία δεν ξεπερνάει τα 100 ευρώ. «Η διαφορά θα επιβαρύνει το ΙΚΑ», επισημαίνουν ανώτατα στελέχη του Ιδρύματος και συμπληρώνουν: «Πρόκειται για ανθρώπους που απλώς κάνουν τα τελευταία ένσημά τους στην Ελλάδα, έχουν δηλαδή μηδενική προσφορά στο σύστημα και λαμβάνουν κανονική σύνταξη. Πολλές φορές δεν τους ξέρουν ούτε οι γείτονες αλλά ούτε και οι δημοτικές αρχές. Εκτός από συντάξεις γήρατος, πολλοί έχουν πάρει επιδόματα παραπληγικών, τυφλότητας κ.λ.π. Έχουμε κράτος πρόνοιας και είμαστε υποχρεωμένοι να δώσουμε, όμως στο μέλλον το κόστος θα είναι υπέρογκο».</span><br /><br />http://gataros.blogspot.com/2009/12/blog-post_6779.html<br /></div>Αλέξανδροςhttp://www.blogger.com/profile/11500758121947137121noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7448708860384541785.post-8938908233027098752010-01-15T02:03:00.000-08:002010-01-15T02:04:08.276-08:00Ηρθε η Ωρα Μηδέν για το άσυλο<p style="text-align: justify;">Του Ιωακειμ Γρυσπολακη - πρύτανη του Πολυτεχνείου Κρήτης</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Παγκοσμίως είναι αποδεκτό, ως άγραφος νόμος, ότι το πανεπιστημιακό άσυλο αποτελεί θεσμό, ο οποίος προστατεύει τις ακαδημαϊκές ελευθερίες και συνίσταται:</p><p style="text-align: justify;">α) Στο δικαίωμα των πανεπιστημιακών αρχών να διοικούν ελεύθερα και χωρίς παρεμβάσεις τα πανεπιστήμια στο πλαίσιο του Συντάγματος και της κείμενης νομοθεσίας.</p><p style="text-align: justify;">β) Στο δικαίωμα των μελών του Διδακτικού και Ερευνητικού Προσωπικού να ερευνούν, να διδάσκουν και να διατυπώνουν επιστημονικές απόψεις ελεύθερα και χωρίς παρεμβάσεις.</p><p style="text-align: justify;">γ) Στο δικαίωμα των φοιτητών να σπουδάζουν, να συζητούν, να αμφισβητούν και να τεκμηριώνουν τις επιστημονικές απόψεις τους ελεύθερα και χωρίς παρεμβάσεις.</p><p style="text-align: justify;">δ) Στην υποχρέωση όλων των μελών της πανεπιστημιακής κοινότητας να διασφαλίζουν και να διαφυλάττουν ως κόριν οφθαλμού τις ακαδημαϊκές αξίες και την αδιάλειπτη λειτουργία του πανεπιστημίου και να προστατεύουν τη δημόσια περιουσία, η οποία ανήκει σε αυτό.</p><p style="text-align: justify;">Εάν εξωτερικοί ή εσωτερικοί παράγοντες εμποδίζουν την άσκηση των δικαιωμάτων αυτών, τότε καταπατούν κατάφωρα τις ακαδημαϊκές ελευθερίες και ακυρώνουν την έννοια του πανεπιστημίου, δεδομένου ότι η έννοια του πανεπιστημίου είναι συνυφασμένη με την ανεμπόδιστη και διαρκή ερευνητική και διδακτική διαδικασία. Τις ακαδημαϊκές ελευθερίες και το ακαδημαϊκό άσυλο καταπατούν και εκείνοι, οι οποίοι παρεμποδίζουν τους φοιτητές στην άσκηση του δικαιώματός τους να σπουδάζουν, τους καθηγητές στην άσκηση του δικαιώματός τους να διδάσκουν και να ερευνούν και τις πρυτανικές αρχές στην άσκηση του δικαιώματός τους να διοικούν τα πανεπιστήμια, βάσει των νόμων που θεσπίζει η Βουλή των Ελλήνων.</p><p style="text-align: justify;">Το ακόλουθο ερώτημα ζητά επειγόντως απάντηση: Γιατί μόνον στους χώρους των πανεπιστημίων θα πρέπει διά νόμου να προστατεύεται η ελεύθερη διακίνηση ιδεών; Μήπως αυτό σημαίνει ότι στην υπόλοιπη ελληνική επικράτεια μπορεί να παρεμποδίζεται η ελεύθερη έκφραση των απόψεων, δηλαδή μπορεί να καταστρατηγείται η αρχή της Δημοκρατίας; Ερωτώ επιμόνως, αφού η πράξη αποδεικνύει ότι η παρεμπόδιση της ελεύθερης διακίνησης ιδεών κυρίως στους πανεπιστημιακούς χώρους συμβαίνει τα πολλά τελευταία χρόνια στην Ελλάδα. Στους πανεπιστημιακούς χώρους, όπου φιμώνεται η έκφραση της γνώμης από τους κουκουλοφόρους και τους καταληψίες που ακυρώνουν την έννοια του Πανεπιστημίου και απαγορεύουν τη διδασκαλία, την έρευνα και την ανάπτυξη. Στους πανεπιστημιακούς χώρους, όπου απαγορεύεται στις Συγκλήτους να συνεδριάζουν, όταν οι αναμενόμενες αποφάσεις είναι αντίθετες με τις απόψεις των μειοψηφιών. Στους πανεπιστημιακούς χώρους, όπου προπηλακίζονται οι διδάσκοντες, εκφοβίζονται οι καθηγητές από τα αντικοινωνικά στοιχεία και που αποτελεί «δημοκρατική κατάκτηση» η αρπαγή και καταστροφή της δημόσιας περιουσίας.</p><p style="text-align: justify;">Σε αυτό το σημείο υπενθυμίζω ότι ο νόμος επιβάλλει στους εισαγγελείς να διατάσσουν αυτεπαγγέλτως την παρέμβαση της αστυνομικής δύναμης στους πανεπιστημιακούς χώρους, όταν διαπιστώνονται παραβατικές πράξεις, από τις οποίες κινδυνεύει η δημόσια περιουσία και η ανθρώπινη ζωή. Πόσο μάλλον επιβάλλει στους εισαγγελείς να διατάσσουν την παρέμβαση της δημόσιας δύναμης στους πανεπιστημιακούς χώρους, όταν οι ίδιες οι αρχές απαιτούν την παρέμβασή τους διότι επιτελούνται εγκληματικές πράξεις. Πώς θα ονομάσουμε τις πράξεις αυτών των εισαγγελέων, οι οποίοι αγνοούν τις εκκλήσεις των πανεπιστημιακών αρχών; Μήπως οι πράξεις τους αποτελούν παράβαση καθήκοντος, αφού θέτουν σε κίνδυνο με την απραξία τους τη δημόσια περιουσία και την ανθρώπινη ζωή;</p><p style="text-align: justify;">Τέλος, αποτελεί παγκόσμιο φαινόμενο το θέμα της συνδιοίκησης των πανεπιστημίων από καθηγητές και φοιτητές, όπως αποτελεί παγκόσμιο φαινόμενο η δυνατότητα των φοιτητών να μην περνούν επιτυχώς τα μαθήματα, να μην παρακολουθούν τις παραδόσεις των διδασκόντων και να παραμένουν φοιτητές για όσα χρόνια θέλουν. Αφού όλα αυτά συμβαίνουν διά νόμου, γιατί να μην αποτελούν καθημερινή πρακτική οι καταλήψεις, οι καταστροφές της δημόσιας περιουσίας, ο προπηλακισμός των καθηγητών και η κατασπατάληση του δημόσιου πλούτου, που έχει ως αποτέλεσμα τη διάλυση του Ελληνικού Πανεπιστημίου και την κατώτερη του αναμενομένου απόδοσή του στην κοινωνία; Πότε θα λογοδοτήσουν αυτοί που εκμαυλίζουν τις συνειδήσεις των νέων μας, διδάσκοντάς τους ότι ο μεγαλύτερος εχθρός του πανεπιστημίου είναι οι βιομηχανίες, οι επιχειρήσεις και ο ιδιωτικός τομέας της οικονομίας και ότι ο μόνος εργοδότης των αποφοίτων θα πρέπει να είναι το Κράτος; Η ΩΡΑ ΜΗΔΕΝ έχει έλθει προ πολλού. Ας αρθούμε όλοι στο ύψος των περιστάσεων και ας υποδείξουμε τους εγκληματούντες ενάντια στη νεολαία μας.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">http://www.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_kathworld_13_15/12/2009_1290625<br /></p>Αλέξανδροςhttp://www.blogger.com/profile/11500758121947137121noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7448708860384541785.post-75094449152757976962010-01-15T02:01:00.000-08:002010-01-15T02:02:50.390-08:00Η μετανάστευση και η αριστερά<div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold; font-style: italic; color: rgb(255, 0, 0);">Μάρκο ντ' Εραμο: «Για τους καπιταλιστές η ανεξέλεγκτη μετανάστευση είναι το εργαλείο για να περιορίζουν τις διεκδικήσεις των εργαζομένων»</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">Το ακόλουθο άρθρο του ιταλού δημοσιογράφου και συγγραφέα Μάρκο ντ' Εραμο δημοσιεύθηκε στο περιοδικό «Micromega». </span><br /><br /></div><p style="text-align: justify;"> Για την αριστερά η μετανάστευση φαίνεται να μην αποτελεί πρόβλημα. Την θεωρεί μιαν αναπόφευκτη διαδικασία που θα βρει από μόνη της τη λύση της. Και σκέφτεται ότι όποιος αναρωτιέται για τη μετανάστευση και τις επιπτώσεις της είναι γι' αυτό το λόγο ρατσιστής. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> Το θέμα όμως είναι αρκετά πιο αμφίσημο απ' όσο φαίνεται από πρώτη άποψη. Και αυτό το γνώριζαν πολύ καλά οι θεμελιωτές του εργατικού κινήματος. Αυτοί γνώριζαν πολύ καλά ότι είναι τα αφεντικά, οι καπιταλιστές, εκείνοι που πιέζουν υπέρ της ανεξέλεγκτης μετανάστευσης. Για τους καπιταλιστές οι μετανάστες αποτελούν τον τέλειο «εφεδρικό βιομηχανικό στρατό», το ιδεώδες εργαλείο για να περιορίζουν τις διεκδικήσεις των εργαζομένων και να μειώνουν τους μισθούς τους. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> Το 1891, η κόρη του Καρλ Μαρξ Ελεονώρα έγραφε στον αμερικανό συνδικαλιστή Σάμουελ Κόμπερς: «Το πιο άμεσο ζήτημα είναι να εμποδίσουμε την εισαγωγή παράνομης εργασίας από τη μια χώρα στην άλλη, δηλαδή εργαζόμενοι οι οποίοι δεν γνωρίζουν τις συνθήκες της ταξικής πάλης σε μιαν ορισμένη χώρα να εισαχθούν από τους καπιταλιστές σε αυτή τη χώρα, για να μειώσουν τους μισθούς ή να επιμηκύνουν τους χρόνους εργασίας ή και για τα δύο». </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> Η ολική απορρύθμιση της μετανάστευσης αντιπροσωπεύει μιαν αληθινή πανάκεια για το μεγάλο κεφάλαιο. Από οικονομική και κοινωνική άποψη συμπιέζει μισθούς και διεκδικήσεις και αποδυναμώνει το μέτωπο των εργαζομένων. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> Ενώ από πολιτική άποψη παροξύνει τον εσωτερικό ανταγωνισμό μεταξύ των λαϊκών στρωμάτων (τους περίφημους «πολέμους στους κόλπους του λαού») για πολύτιμους πόρους, όπως κατοικίες, σχολεία για τα παιδιά, κρεβάτια στα νοσοκομεία, στρέφοντας την κοινωνική δυσαρέσκεια προς τη δεξιά και μετατρέποντας σε υστερία την αγωνία για ασφάλεια. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> Μπροστά σε αυτή την κατάσταση, η αντίδραση της αριστεράς είναι εκείνη που ο Καρλ Μαρξ μισούσε περισσότερο, δηλαδή είναι η αντίδραση των «ευγενικών ψυχών», για τις οποίες είναι βλάσφημο και το να θέτει κανείς το ζήτημα. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> Ιδού όμως το παράδοξο, μια απορία που η ίδια η αριστερά κρύβει ντροπαλά κάτω από το χαλί της: εμείς είμαστε ενάντια στο laissez-faire σε όλα τα πεδία, παλεύουμε ενάντια στην απορρύθμιση σε κάθε τομέα της κοινωνικής ζωής, αλλά σε ένα σημείο τρέφουμε μιαν απόλυτη και φανατική πίστη στο laissez-faire και αυτό είναι η μετανάστευση. Νομίζουμε ότι γι' αυτό το θέμα το μοναδικό πράγμα που πρέπει να κάνουμε είναι να μην κάνουμε τίποτα. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> Ετσι παρακολουθούμε μια διπλή ανωμαλία: η δεξιά είναι υπέρ της ελεύθερης κυκλοφορίας των πάντων, πλην των ανθρώπινων υπάρξεων. Η αριστερά είναι υπέρ του προγραμματισμού των πάντων, αλλά όχι της ανθρώπινης γεωγραφίας μας. Εμείς θεωρούμε ότι η πολιτική μπορεί να κυβερνάει όλα τα πεδία της κοινωνίας, από την εκπαίδευση ώς την υγεία, αλλά θεωρούμε προσβλητικό να κυβερνάει τη μετανάστευση. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> Αντιλαμβάνομαι ότι το να διεισδύσουμε σε αυτή την περιοχή είναι αρκετά ριψοκίνδυνο, εξαιτίας της πιθανής διολίσθησης στην ξενοφοβία, εξαιτίας του «ανθρωπολογικού προστατευτισμού» στον οποίο κινδυνεύουμε να οδηγηθούμε. Αλλά το να μην αντιμετωπίζουμε αυτό το ζήτημα είναι αρκετά πιο επικίνδυνο, σχεδόν αυτοκτονικό. Η μεταναστατευτική αναρχία καταλήγει πράγματι στη χειρότερη δυνατή κατάσταση, εκείνη στην οποία διαιωνίζεται ο φαύλος κύκλος παρανομία/καταπίεση και στην οποία το κράτος που φιλοξενεί μετανάστες δεν κάνει τίποτα για να προετοιμάσει κατοικίες, υποδομές, υπηρεσίες, σχολεία, νοσοκομεία, για να καταστήσει δηλαδή δυνατή την ενσωμάτωση (όχι την αφομοίωση, που είναι διαφορετικό πράγμα) των μεταναστών. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> Σε αυτή την κατάσταση, το εκλογικό σώμα έχει μπροστά του δυο παρατάξεις: η μια που δίνει στο πρόβλημα μια βάρβαρη και επιπλέον υποκριτική απάντηση, δεδομένου ότι καμία κοινωνία, όσο πλούσια και αν είναι, δεν μπορεί να κάνει χωρίς μετανάστες· η άλλη παράταξη, η οποία αντίθετα αρνείται την ίδια την ύπαρξη του προβλήματος ταλαντευόμενη πάντοτε ανάμεσα σε δύο άκρα. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> Το ένα, διαδεδομένο κυρίως στη λεγόμενη «ριζοσπαστική» αριστερά, είναι το χωρίς διάκριση χαρωπό άνοιγμα, που παρουσιάζεται ως «φιλοξενία» (ακριβώς όπως ο ριγκανισμός έβλεπε το κλείσιμο των ψυχιατρείων ως απλό πέταγμα των ψυχικά ασθενών στο δρόμο). Το άλλο, που κυριαρχεί στη «μετριοπαθή» αριστερά, είναι ένας αδύναμος μιμητισμός, ο οποίος ακολουθεί από κοντά την ξενόφοβη δεξιά, αλλά το κάνει πιο φιλεύσπλαχνα: «παρακαλώ, όχι με τόσο βάρβαρο τρόπο, με λιγότερη σκληρότητα, αν έχετε την καλοσύνη». </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> Κανείς όμως δεν προτείνει μια πολιτική για τη μετανάστευση. Δηλαδή ένα όραμα του μέλλοντος (τι τύπο κοινωνίας θέλουμε), ένα σύνολο μέτρων, αποφάσεων, νόμων, συμπεριφορών, εκστρατειών για τον προσανατολισμό και την αποδέσμευση της κοινής γνώμης από τη ρατσιστική επιρροή, για να κάνουμε έτσι ώστε οι μετανάστες να μην θεωρούνται μόνο ως κακότυχοι ταλαίπωροι που πρέπει να τους εκμεταλλευόμαστε -δηλαδή «εφεδρικός βιομηχανικός στρατός», που διατηρεί το προλεταριάτο «μέσα στα όρια που ταιριάζουν απόλυτα με τη λαχτάρα για εκμετάλλευση και τη μανία για κυριαρχία του κεφαλαίου» (Μαρξ)- ούτε ως διαφορετικοί από μας, που πρέπει μόνο να ανεχόμαστε και να υπομένουμε, αλλά ως μια επένδυση για το μέλλον. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> Και, όπως κάθε επένδυση, ως κάτι που πρέπει να προγραμματίσουμε, να αξιολογήσουμε, να σχεδιάσουμε. Με την ιδέα ότι δεν μπορούμε να προσκαλούμε σε γεύμα ανοίγοντας απλώς την πόρτα του σπιτιού μας. Αλλά δεν μπορούμε ούτε και να προσφέρουμε ένα καλό φαγητό, αν δεν έχουμε τουλάχιστον μια ιδέα για τον αριθμό των συνδαιτυμόνων (...).* </p><div style="text-align: justify;"><br />http://www.enet.gr/?i=news.el.article&id=106353<br /></div>Αλέξανδροςhttp://www.blogger.com/profile/11500758121947137121noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7448708860384541785.post-66019695053605748432010-01-15T01:59:00.000-08:002010-01-15T02:00:42.713-08:00Η Μαγεία της Ελληνικής Γλώσσας<h2><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΑ</span></span></h2> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Στις μέρες μας όπου αμφισβητούνται ακόμα και τα αυτονόητα, έχει αρχίσει να ακούγεται η άποψη ότι δεν υπάρχουν ανώτερες και κατώτερες γλώσσες, αλλά ότι όλες έχουν την ίδια αξία. Αυτό είναι τόσο παράλογο να το πιστεύει κανείς, όσο το να πιστεύει ότι μπορούν σε έναν αγώνα δρόμου όλοι οι δρομείς να τερματίσουν ταυτόχρονα. Κάτι τέτοιο είναι απλά αδύνατον. Το συγκεκριμένο παράδειγμα είναι κάτι πολύ απλό, πόσο μάλλον όταν έχουμε να κάνουμε με κάτι τόσο πολύπλοκο όσο η γλώσσα. Δηλαδή μπορεί μια γλώσσα πρωτόγονου επιπέδου με 10 διαφορετικές λέξεις να έχει την ίδια αξία με μια γλώσσα τόσο σύνθετη όσο οι σημερινές; Ποιός λογικός άνθρωπος μπορεί να το δεχτεί αυτό; Ενδεικτικά να αναφέρουμε ότι οι χιμπατζήδες χρησιμοποιούν μια «γλώσσα» με ένα λεξιλόγιο από τριάντα λέξεις-κραυγές. [11]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Σκοπός αυτού του κειμένου δεν είναι να υποβαθμίσει κάποιες γλώσσες, αλλά να αποδείξει με <b>αντικειμενικά</b> κριτήρια ότι δεν έχουν όλες οι γλώσσες την ίδια αξία (χωρίς αυτό να σημαίνει ότι η κάθε γλώσσα δεν έχει την αξία της). Υπάρχουν σήμερα περίπου 3.000 διαφορετικές γλώσσες (η πλειοψηφία των οποίων δεν έχει σύστημα γραφής). Είναι σίγουρο ότι κάθε γλώσσα έχει την δική της αξία και πρέπει να αγωνιζόμαστε όλοι ώστε όλες οι γλώσσες να επιβιώσουν. Δυστυχώς πολλές γλώσσες έχουν ήδη εκλείψει και θα εκλείψουν και στο μέλλον, και αυτό είναι πραγματικά μια αμαρτία. Όσο αμαρτία είναι όταν εξαφανίζεται ένα είδος ζώου διότι και η γλώσσα κάτι τέτοιο είναι, ένας «ζωντανός» οργανισμός που εξελίσσεται και είτε επιβιώνει είτε χάνεται. Πρακτική δυστυχώς συνέπεια αυτού είναι να χάνονται σημαντικά κομμάτια της εξέλιξης της ανθρώπινης πορείας, για την οποία δεν έχουμε ιδιαίτερα πολλές γνώσεις.</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Για πολλούς <b>μη-Έλληνες</b> γλωσσολόγους και ανθρώπους του πνεύματος, είναι αδιαμφισβήτητο γεγονός ότι η Ελληνική γλώσσα (ιδιαιτέρως τα Αρχαία Ελληνικά) είναι η ανώτερη μορφή γλώσσας που έχει επινοήσει ποτέ το ανθρώπινο πνεύμα. Οι απόψεις αυτές δεν είναι αυθαίρετες, αλλά βασίζονται σε κριτήρια αντικειμενικά σχετικά με την αξιολόγηση μιας γλώσσας. Παρακάτω θα περιγράψουμε μία σειρά από ιδιότητες τις Ελληνικής γλώσσας και θα αντιπαραβάλουμε κάποιες ξένες γλώσσες (συνήθως την Αγγλική, καθώς αυτή είναι η πιό διαδεδομένη) πρός σύγκριση.</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b><span lang="EL">ΠΛΟΥΤΟΣ ΛΕΞΙΛΟΓΙΟΥ</span></b></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Είναι γνωστή η έκφραση που χρησιμοποιούν οι Άγγλοαμερικάνοι όταν ψάχνουν να βρούν την κατάλληλη λέξη για κάποια έννοια «<i>Οι Έλληνες θα έχουν μια λέξη για αυτό</i>». Φράση την οποίαν πρώτος είχε γράψει ο καθηγητής Όλιβερ Τάπλιν στο βιβλίο του «Ελληνικό πυρ». [10]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Ενώ η Αγγλική γλώσσα έχει, βάση του μεγάλου Αμερικανικού λεξικού </span></span><span style="font-size:100%;">Merriam<span lang="EL">-</span>Webster<span lang="EL">, περίπου 166.724 λεξίτυπους (σύμφωνα με το ίδιο λεξικό 41.214 από αυτές τις λέξεις είναι <b>αμιγώς</b> Ελληνικές, χωρίς να υπολογίζουμε τις σύνθετες και τις Ελληνογενείς) [10], η Ελληνική γλώσσα περιλαμβάνει ήδη, στην καταγραφή μέχρι λίγο πριν από την άλωση της Κωνσταντινουπόλεως, 1.200.000 λεξίτυπους. Το εντυπωσιακό αυτό νούμερο προκύπτει από το έγκριτο </span>TLG<span lang="EL"> (Θησαυρός Ελληνικής Γλώσσης) το οποίο ακόμα δεν έχει τελειώσει την καταγραφή όλων των Ελληνικών κειμένων. Εκτιμάται μάλιστα από την διευθύντρια του </span>TLG<span lang="EL">, κα Μαρία Παντελιά, ότι μόλις τελειώσει η καταγραφή θα έχουν αποθησαυριστεί ίσως μέχρι και 2.000.000 λεξίτυποι [15].</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Επιπλέον, σύμφωνα με τον κ Α. Κωσταντινίδη συγγραφέα των βιβλίων «Οι Ελληνικές λέξεις στην Αγγλική γλώσσα» και «Η οικουμενική διάσταση της Ελληνικής γλώσσης», πολλά λεξικά σταματούν την ετυμολογία της λέξης στην Λατινική ρίζα αγνοώντας το γεγονός ότι η πλειονότης των ίδιων των Λατινικών λέξεων έχουν Ελληνική ρίζα. [10]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Πολλές Ομηρικές λέξεις σώζονται ακόμα και σήμερα στις Ευρωπαϊκές γλώσσες, και αυτές οι πάμπολλες λέξεις φυσικά δεν εμπίπτουν στην κατηγορία των «αμιγώς Ελληνικών» που αναφέραμε νωρίτερα. Μία από αυτές τις λέξεις είναι το γνωστό «</span></span><span style="font-size:100%;">kiss<span lang="EL">». Ακούγεται αστεία σαν δήλωση ότι είναι στην ουσία Ελληνική λέξη ε; Και όμως, στα Αρχαία Ελληνικά, το «φιλώ» είναι «κυνέω / κυνώ», εξ’ού και το προσκυνώ (σημαίνει κάνω ένα βήμα μπροστά και δίνω ένα φιλί). Στην προστακτική το ρήμα γίνεται «κύσον με», δηλαδή «φίλησε με», όπως θα είπε και η Πηνελόπη στον Οδυσσέα όταν τον είδε να επιστρέφει στην Ιθάκη. Στα Αγγλικά θα λέγαμε «</span>kiss me<span lang="EL">». Ο βαθμός ομοιότητας των δύο φράσεων δεν αφήνει χώρο για αμφιβολίες. Και αυτό είναι μόνο ένα από τα πολλά παραδείγματα.</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b><span lang="EL"> ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΣ ΝΕΩΝ ΛΕΞΕΩΝ</span></b></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Η δύναμη της Ελληνικής γλώσσας βρίσκεται στην ικανότητά της να πλάθεται όχι μόνο προθεματικά ή καταληκτικά, αλλά διαφοροποιώντας σε μερικές περιπτώσεις μέχρι και την ρίζα της λέξης (π.χ. «τρέχω» και «τροχός» παρόλο που είναι από την ίδια οικογένεια αποκλίνουν ελαφρώς στην ρίζα). Η Ελληνική γλώσσα είναι ειδική στο να δημιουργεί σύνθετες λέξεις με απίστευτων δυνατοτήτων χρήσεις, πολλαπλασιάζοντας το λεξιλόγιο.</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Το διεθνές λεξικό </span></span><span style="font-size:100%;">Webster<span lang="EL">’</span>s<span lang="EL"> (</span>Webster<span lang="EL">’</span>s New International Dictionary<span lang="EL">) αναφέρει <i>«Η Λατινική και η Ελληνική, ιδίως η Ελληνική, αποτελούν ανεξάντλητη πηγή υλικών για την δημιουργία επιστημονικών όρων.»</i> [12] ενώ οι Γάλλοι λεξικογράφοι </span> Jean Bouffartigue<span lang="EL"> και </span>Anne<span lang="EL">-</span>Marie Delrieu<span lang="EL"> τονίζουν <i>«Η επιστήμη βρίσκει ασταμάτητα νέα αντικείμενα ή έννοιες. Πρέπει να τα ονομάσει. Ο θησαυρός των Ελληνικών ριζών βρίσκεται μπροστά της, αρκεί να αντλήσει από εκεί. Θα ήταν πολύ περίεργο να μην βρεί αυτές που χρειάζεται.»</i>. [10]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Ο Γάλλος συγγραφέας Ζακ Λακαρριέρ, έκθαμβος μπροστά στο μεγαλείο της Ελληνικής, είχε δηλώσει σχετικώς «<i>Η Ελληνική γλώσσα έχει το χαρακτηριστικό να προσφέρεται θαυμάσια για την έκφραση όλων των ιεραρχιών με μια απλή εναλλαγή του πρώτου συνθετικού. Αρκεί κανείς να βάλει ένα παν- πρώτο- αρχί- υπέρ- ή μια οποιαδήποτε άλλη πρόθεση μπροστά σε ένα θέμα. Κι αν συνδυάσει κανείς μεταξύ τους αυτά τα προθέματα, παίρνει μια ατελείωτη ποικιλία διαβαθμίσεων. Τα προθέματα εγκλείονται τα μεν στα δε σαν μια σημασιολογική κλίμακα, η οποία ορθώνεται πρός τον ουρανό των λέξεων.</i>» [10]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Είναι αλήθεια ότι μπορούμε να βάλουμε και παραπάνω από μια πρόθεση μπροστά απο μία λέξη, ακριβώς όπως περιγράφει ο Γάλλος φίλος μας. Παραδείγματα συνδυασμών πολλαπλών προθέσεων με λέξεις που να δημιουργούν νέες λέξεις υπάρχουν άπειρα. Αντικαταβάλλω, επαναδιατυπώνω, αντιπαρέρχομαι, ανακατασκευάζω κτλ.</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Στην Ιλιάδα του Ομήρου η Θέτις θρηνεί για ότι θα πάθει ο υιός της σκοτώνοντας τον Έκτωρα «διό και <b>δυσαριστοτοκείαν</b> αυτήν ονομάζει». Η λέξη αυτή από μόνη της είναι ένα μοιρολόι, δυς + άριστος + τίκτω (=γεννώ) και σημαίνει όπως αναλύει το Ετυμολογικόν το Μέγα «που για κακό γέννησα τον άριστο». [7] Ποιά άλλη γλώσσα στον κόσμο θα μπορούσε να αποδώσει σε μία μόνο λέξη τόσα πολλά και υψηλά νοήματα; Και όπως έλεγαν και οι Αρχαίοι, «το Λακωνίζειν εστί φιλοσοφείν».</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Προ ολίγων ετών κυκλοφόρησε στην Ελβετία το λεξικό ανύπαρκτων λέξεων (</span></span><span style="font-size:100%;">D<span lang="EL">ictionnaire </span>D<span lang="EL">es </span>M<span lang="EL">ots </span>I<span lang="EL">nexistants) όπου προτείνεται να αντικατασταθούν Γαλλικές περιφράσεις με μονολεκτικούς όρους από τα Ελληνικά. Π.χ. </span>androprere<span lang="EL">, </span> biopaleste<span lang="EL">, </span>dysparegorete<span lang="EL">, </span> ecogeniarche<span lang="EL">, </span>elpidophore<span lang="EL">, </span> glossoctonie<span lang="EL">, </span>philomatheem tachymathie<span lang="EL">, </span>theopempte<span lang="EL"> κλπ, περίπου 2.000 λήμματα με προοπτική περαιτέρω εμπλουτισμού. [6]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Ο </span></span> <span style="font-size:100%;"> Godefroi Herman<span lang="EL">, ο Γάλλος μεταφραστής των Διονυσιακών του Νόννου, ομολογεί <i>«Πόσες φορές μεταφράζοντας δεν ανέκραξα όπως ο Ρονσάρ: Πόσο είμαι περίλυπος που η γλώσσα η Γαλλική δεν δημιουργεί λέξεις όπως η Ελληνική... ωκύμορος, δύσποτμος, ολιγοφρονείν...</i>». [7]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b><span lang="EL">Η ΑΚΡΙΒΟΛΟΓΙΑ</span></b></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Στα Αγγλικά το ρήμα και το ουσιαστικό συχνά χρησιμοποιούν ακριβώς την ίδια λέξη π.χ. «</span></span><span style="font-size:100%;">drink<span lang="EL">» που σημαίνει και «ποτό» και «πίνω». Επιπλέον τα ονόματα δεν έχουν κλίσεις, για παράδειγμα στα Ελληνικά λέμε «Ο Θεός, του Θεού, τω Θεώ, τον Θεό, ω Θεέ» ενώ στα Αγγλικά έχουμε μια μόνο λέξη για όλες αυτές τις έννοιες, το «</span>God<span lang="EL">». Είναι προφανές λοιπόν, ότι τουλάχιστον όσον αφορά την ακριβολογία, γλώσσες όπως τα Ελληνικά υπερτερούν σαφώς σε σχέση με γλώσσες σαν τα Αγγλικά. Είναι λογικό άλλωστε αν κάτσει να το σκεφτεί κανείς, ότι μπορεί πολύ πιο εύκολα να καθιερωθεί μια γλώσσα διεθνής όταν είναι πιο εύκολη στην εκμάθηση, από τη άλλη όμως μια τέτοια γλώσσα εκ των πραγμάτων δεν μπορεί να είναι τόσο ποιοτική.</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Συνέπεια των παραπάνω είναι ότι η Αγγλική γλώσσα δεν μπορεί να είναι λακωνική όπως είναι η Ελληνική, καθώς για να μην είναι διφορούμενο το νόημα της εκάστοτε φράσης, πρέπει να χρησιμοποιηθούν επιπλέον λέξεις. Για παράδειγμα η λέξη «</span></span><span style="font-size:100%;">drink<span lang="EL">» σαν αυτοτελής φράση δεν υφίσταται στα Αγγλικά, καθώς μπορεί να σημαίνει «ποτό», «πίνω», «πιές» κτλ. Αντιθέτως στα Ελληνικά η φράση «πιές» βγάζει νόημα, χωρίς να χρειάζεται να βασιστείς στα συμφραζόμενα για να καταλάβεις το νόημά της.</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Παρένθεση: Να θυμίσουμε εδώ ότι στα Αρχαία Ελληνικά εκτός από Ενικός και Πληθυντικός αριθμός, υπήρχε και Δυϊκός αριθμός. Υπάρχει στα Ελληνικά και η Δοτική πτώση εκτός από τις υπόλοιπες 4 πτώσεις ονομαστική, γενική, αιτιατική και κλιτική. [17] Η Δοτική χρησιμοποιείται συνεχώς στον καθημερινό μας λόγο (π.χ. Βάσ<b>ει</b> των μετρήσεων, καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι...) και είναι πραγματικά άξιον λόγου το γιατί εκδιώχθηκε βίαια από την νεοελληνική γλώσσα. Ακόμα παλαιότερα, εκτός από την εξορισμένη αλλά ζωντανή Δοτική υπήρχαν και άλλες τρείς επιπλέον πτώσεις οι οποίες όμως χάθηκαν. [7]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Το ίδιο πρόβλημα, σε πολύ πιο έντονο φυσικά βαθμό, έχει και η Κινεζική γλώσσα. Όπως μας λέει και ο Κρητικός δημοσιογράφος Α. Κρασανάκης «<i>Επειδή οι απλές λέξεις είναι λίγες, έχουν αποκτήσει πάρα πολλές έννοιες, για να καλύψουν τις ανάγκες της έκφρασης, πρβλ π.χ.: “σι” = γνωρίζω, είμαι, ισχύς, κόσμος, όρκος, αφήνω, θέτω, αγαπώ, βλέπω, φροντίζω, περπατώ, σπίτι κ.τ.λ., «πα» = μπαλέτο, οκτώ, κλέφτης, κλέβω... «πάϊ» = άσπρο, εκατό, εκατοστό, χάνω....</i>» [1]. Ίσως να υπάρχει ελαφρά διαφορά στον τονισμό, αλλά δύσκολα μπορώ να φανταστώ πως θα μπορούσαν να υπάρχουν δεκάδες διαφορετικοί τονισμοί για μία μονοσύλλαβη λέξη, ώστε να διαχωρίσουν φωνητικά όλες οι πιθανές της έννοιες. Αλλά ακόμα και να υπάρχει, πως είναι δυνατόν να καταστήσεις ένα σημαντικό κείμενο (π.χ. συμβόλαιο) ξεκάθαρο;</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b><span lang="EL">Η ΚΥΡΙΟΛΕΞΙΑ</span></b></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Στην Ελληνική γλώσσα ουσιαστικά δεν υπάρχουν συνώνυμα, καθώς όλες οι λέξεις έχουν λεπτές εννοιολογικές διαφορές μεταξύ τους. Για παράδειγμα η λέξη «λωποδύτης» χρησιμοποιείται για αυτόν που βυθίζει το χέρι του στο ρούχο (=λωπή) μας και μας κλέβει, κρυφά δηλαδή, ενώ ο «ληστής» είναι αυτός που μας κλέβει φανερά, μπροστά στα μάτια μας. Επίσης το «άγειν» και το «φέρειν» έχουν την ίδια έννοια. Όμως το πρώτο χρησιμοποιείται για έμψυχα όντα, ενώ το δεύτερο για τα άψυχα.</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Στα Ελληνικά έχουμε τις λέξεις «κεράννυμι», «μίγνυμι» και «φύρω» που όλες έχουν το νόημα του «ανακατεύω». Όταν ανακατεύουμε δύο στερεά ή δύο υγρά μεταξύ τους αλλά χωρίς να συνεπάγεται νέα ένωση (π.χ. λάδι με νερό), τότε χρησιμοποιούμε την λέξη «μειγνύω» ενώ όταν ανακατεύουμε υγρό με στερεό τότε λέμε «φύρω». Εξ’ού και η λέξη «αιμόφυρτος» που όλοι γνωρίζουμε αλλά δεν συνειδητοποιούμε τι σημαίνει. Όταν οι Αρχαίοι Έλληνες πληγωνόντουσαν στην μάχη, έτρεχε τότε το αίμα και ανακατευόταν με την σκόνη και το χώμα. Το κεράννυμι σημαίνει ανακατεύω δύο υγρά και φτιάχνω ένα νέο, όπως για παράδειγμα ο οίνος και το νερό. Εξ’ού και ο «άκρατος» (δηλαδή καθαρός) οίνος που λέγαν οι Αρχαίοι όταν δεν ήταν ανακατεμένος (κεκραμμένος) με νερό.</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Τέλος η λέξη «παντρεμένος» έχει διαφορετικό νόημα από την λέξη «νυμφευμένος», διαφορά που περιγράφουν οι ίδιες οι λέξεις για όποιον τους δώσει λίγη σημασία. Η λέξη παντρεμένος προέρχεται από το ρήμα υπανδρεύομαι και σημαίνει τίθεμαι υπό την εξουσία του ανδρός ενώ ο άνδρας νυμφεύεται, δηλαδή παίρνει νύφη. [5] Γνωρίζοντας τέτοιου είδους λεπτές εννοιολογικές διαφορές, είναι πραγματικά πολύ αστεία μερικά από τα πράγματα που ακούμε στην καθημερινή – συχνά λαθεμένη – ομιλία (π.χ. «ο Χ παντρεύτηκε»).</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Η Ελληνική γλώσσα έχει λέξεις για έννοιες οι οποίες παραμένουν χωρίς απόδοση στις υπόλοιπες γλώσσες, όπως άμιλλα, θαλπωρή και φιλότιμο. Μόνον η Ελληνική γλώσσα ξεχωρίζει την ζωή από τον βίο, την αγάπη από τον έρωτα. Μόνον αυτή διαχωρίζει, διατηρώντας το ίδιο ριζικό θέμα, το ατύχημα από το δυστύχημα, το συμφέρον από το ενδιαφέρον. [7]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b><span lang="EL">ΓΛΩΣΣΑ ΔΙΔΑΣΚΑΛΟΣ</span></b></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Το εκπληκτικό είναι ότι η ίδια η Ελληνική γλώσσα μας διδάσκει συνεχώς πως να γράφουμε σωστά. Μέσω της ετυμολογίας, μπορούμε να καταλάβουμε ποιός είναι ο σωστός τρόπος γραφής ακόμα και λέξεων που ποτέ δεν έχουμε δεί ή γράψει.</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Το «πειρούνι» για παράδειγμα, για κάποιον που έχει βασικές γνώσεις Αρχαίων Ελληνικών, είναι προφανές ότι γράφεται με «ει» και όχι με «ι» όπως πολύ άστοχα το γράφουμε σήμερα. Ο λόγος είναι πολύ απλός, το «πειρούνι» προέρχεται από το ρήμα «πείρω» που σημαίνει τρυπώ-διαπερνώ, ακριβώς επειδή τρυπάμε με αυτό το φαγητό για να το πιάσουμε. Επίσης η λέξη «συγκεκριμένος» φυσικά και δεν μπορεί να γραφτεί «συγκεκρυμμένος», καθώς προέρχεται από το «κριμένος» (αυτός που έχει δηλαδή κριθεί) και όχι βέβαια από το «κρυμμένος» (αυτός που έχει κρυφτεί). Άπειρα παραδείγματα τέτοιου είδους υπάρχουν, σχεδόν ολόκληρο το λεξικό της Ελληνικής.</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Άρα το να υπάρχουν πολλά γράμματα για τον ίδιο ήχο (π.χ. η, ι, υ, ει, οι κτλ) όχι μόνο δεν θα έπρεπε να μας δυσκολεύει, αλλά αντιθέτως να μας βοηθάει στο να γράφουμε πιο σωστά, εφόσον βέβαια έχουμε μια βασική κατανόηση της γλώσσας μας. Επιπλέον η ορθογραφία με την σειρά της μας βοηθάει αντίστροφα στην ετυμολογία αλλά και στην ανίχνευση της ιστορική πορείας της κάθε μίας λέξης.</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b><span lang="EL">Η ΣΟΦΙΑ</span></b></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Στην γλώσσα έχουμε το σημαίνον (την λέξη) και το σημαινόμενο (την έννοια). Στην Ελληνική γλώσσα αυτά τα δύο έχουν πρωτογενή σχέση, καθώς αντίθετα με τις άλλες γλώσσες το σημαίνον δεν είναι μια τυχαία σειρά από γράμματα. Σε μια συνηθισμένη γλώσσα όπως τα Αγγλικά μπορούμε να συμφωνήσουμε όλοι να λέμε το σύννεφο </span></span><span style="font-size:100%;">car<span lang="EL"> και το αυτοκίνητο </span>cloud<span lang="EL">, και από την στιγμή που το συμφωνήσουμε και εμπρός να είναι έτσι. Στα Ελληνικά κάτι τέτοιο είναι αδύνατον. Για αυτόν τον λόγο πολλοί διαχωρίζουν τα Ελληνικά σαν «εννοιολογική» γλώσσα από τις υπόλοιπες «σημειολογικές» γλώσσες.</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Μάλιστα ο μεγάλος φιλόσοφος και μαθηματικός Βένερ Χάιζενμπεργκ είχε παρατηρήσει αυτή την σημαντική ιδιότητα για την οποία είχε πεί <i>«Η θητεία μου στην αρχαία Ελληνική γλώσσα υπήρξε η σπουδαιότερη πνευματική μου άσκηση. Στην γλώσσα αυτή υπάρχει η πληρέστερη αντιστοιχία ανάμεσα στην λέξη και στο εννοιολογικό της περιεχόμενο.»</i> [7]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Όπως μας έλεγε και ο Αντισθένης, «Αρχή σοφίας, η των ονομάτων επίσκεψις». [7] Για παράδειγμα ο «άρχων» είναι αυτός που έχει δική του γή (άρα=γή + έχων). Και πραγματικά, ακόμα και στις μέρες μας είναι πολύ σημαντικό να έχει κανείς δική του γή / δικό του σπίτι. Ο «βοηθός» σημαίνει αυτός που στο κάλεσμα τρέχει. Βοή=φωνή + θέω=τρέχω. Ο Αστήρ είναι το αστέρι, αλλά η ίδια η λέξη μας λέει ότι κινείται, δεν μένει ακίνητο στον ουρανό (α + στήρ από το ίστημι που σημαίνει στέκομαι).</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Αυτό που είναι πραγματικά ενδιαφέρον, είναι ότι πολλές φορές η λέξη περιγράφει ιδιότητες της έννοιας την οποίαν εκφράζει, αλλά με τέτοιο τρόπο που εντυπωσιάζει και δίνει τροφή για την σκέψη. Για παράδειγμα ο «φθόνος» ετυμολογείται από το ρήμα «φθίνω» που σημαίνει μειώνομαι. Και πραγματικά ο φθόνος σαν συναίσθημα, σιγά σιγά μας φθίνει και μας καταστρέφει. Μας «φθίνει» - ελαττώνει σαν ανθρώπους – και μας φθίνει μέχρι και τη υγεία μας. Και φυσικά όταν θέλουμε να χαρακτηρίσουμε κάτι που είναι τόσο πολύ ώστε να μην τελειώνει πως το λέμε; Μα φυσικά «άφθονο».</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Έχουμε την λέξη «ωραίος» που προέρχεται από την «ώρα». Διότι για να είναι κάτι ωραίο, πρέπει να έρθει και στην ώρα του. Ωραίο δεν είναι ένα φρούτο ούτε άγουρο ούτε σαπισμένο, και ωραία γυναίκα δεν είναι κάποια ούτε στα 70 της άλλα ούτε φυσικά και στα 10 της. Ούτε το καλύτερο φαγητό είναι ωραίο όταν είμαστε χορτάτοι, επειδή δεν μπορούμε να το απολαύσουμε. Ακόμα έχουμε την λέξη «ελευθερία» για την οποία το «Ετυμολογικόν Μέγα» διατείνεται «παρά το ελεύθειν όπου ερά» = το να πηγαίνει κανείς όπου αγαπά [9]. Άρα βάσει της ίδιας της λέξης, ελεύθερος είσαι όταν έχεις την δυνατότητα να πάς όπου αγαπάς. Πόσο ενδιαφέρουσα ερμηνεία...</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Το άγαλμα ετυμολογείται από το αγάλλομαι (ευχαριστιέμαι) επειδή όταν βλέπουμε ένα όμορφο αρχαιοελληνικό άγαλμα η ψυχή μας αγάλλεται. Και από το θέαμα αυτό επέρχεται η αγαλλίαση. Αν κάνουμε όμως την ανάλυση της λέξης αυτής θα δούμε ότι είναι σύνθετη από αγάλλομαι + ίαση(=γιατρειά). Άρα για να συνοψίσουμε, όταν βλέπουμε ένα όμορφο άγαλμα (ή οτιδήποτε όμορφο), η ψυχή μας αγάλλεται και ιατρευόμαστε. Και πραγματικά, γνωρίζουμε όλοι ότι η ψυχική μας κατάσταση συνδέεται άμεσα με την σωματική μας υγεία. Παρένθεση: και μια και το έφερε η «κουβέντα», η Ελληνική γλώσσα μας λέει και τι είναι άσχημο. Από το στερητικό «α» και την λέξη σχήμα μπορούμε εύκολα να καταλάβουμε τι. Για σκεφτείτε το λίγο...</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Σε αυτό το σημείο, δεν μπορούμε παρά να σταθούμε στην αντίστοιχη Λατινική λέξη για το άγαλμα (που άλλο από Λατινική δεν είναι). Οι Λατίνοι ονόμασαν το άγαλμα, </span></span><span style="font-size:100%;">statua<span lang="EL"> από το Ελληνικό «ίστημι» που ήδη αναφέραμε σαν λέξη, και το ονόμασαν έτσι επειδή στέκει ακίνητο. Προσέξτε την τεράστια διαφορά σε φιλοσοφία μεταξύ των δύο γλωσσών, αυτό που σημαίνει στα Ελληνικά κάτι τόσο βαθύ εννοιολογικά, για τους Λατίνους είναι απλά ένα ακίνητο πράγμα.</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Μια και αναφέραμε τα Λατινικά, ας κάνουμε άλλη μια σύγκριση. Ο «άνθρωπος στα Ελληνικά ετυμολογείται ώς το όν που κυττάει προς τα πάνω (άνω + θρώσκω). Πόσο σημαντική και συναρπαστική ετυμολογία που μπορεί να αποτελέσει βάση ατελείωτων φιλοσοφικών συζητήσεων. Αντίθετα στα Λατινικά ο άνθρωπος είναι «</span></span><span style="font-size:100%;">Homo<span lang="EL">» που ετυμολογείται από το χώμα. Το όν που κυττάει ψηλά στον ουρανό λοιπόν για τους Έλληνες, σκέτο χώμα για τους Λατίνους... Υπάρχουν και άλλα παρόμοια παραδείγματα που θα μπορούσαν να αναφερθούν εδώ. Είναι λογικό στο κάτω κάτω ότι μια γλώσσα που βασίστηκε στην Ελληνική αντιγράφοντάς την, εκ των πραγμάτων δεν μπορεί να έχει τα ίδια υψηλά νοήματα.</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Είναι προφανής η σχέση που έχει η γλώσσα με την σκέψη του ανθρώπου. Όπως λέει και ο </span></span><span style="font-size:100%;">George Orwell<span lang="EL"> στο αθάνατο έργο του «1984», απλή γλώσσα σημαίνει και απλή σκέψη. Εκεί το καθεστώς προσπαθούσε να περιορίσει την γλώσσα για να περιορίσει την σκέψη των ανθρώπων, καταργώντας συνεχώς λέξεις. <i>«Η γλώσσα και οι κανόνες αυτής αναπτύσσουν την κρίση»</i> έγραφε ο Μιχάι Εμινέσκου, εθνικός ποιητής των Ρουμάνων. [16] Μια πολύπλοκη γλώσσα αποτελεί μαρτυρία ενός προηγμένου πνευματικά πολιτισμού. Το να μιλάς σωστά σημαίνει να σκέφτεσαι σωστά, να γεννάς διαρκώς λόγο και όχι να παπαγαλίζεις λέξεις και φράσεις.</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Όπως σημειώνει και ο «δικός μας» Κωνσταντίνος Τσάτσος, πρώην Υπουργός, πρώην Πρόεδρος Δημοκρατίας και συγγραφέας, «Όσο πιό προηγμένος είναι ο πολιτισμός ενός έθνους, τόσο πιό πλούσιες σε προϊστορία, και συνεπώς και σε ουσία, είναι οι λέξεις της γλώσσας... Με την γλώσσα μεταδίδομε λογικούς συνειρμούς και διεγείρομε συναισθήματα... Κάθε λαός έχει την γλώσσα που του αξίζει. Στην γλώσσα, όπως και στα τραγούδια του, εναποθηκεύεται ο πολιτισμός του... είναι ο πιό αδιάψευστος μάρτυρας της ιστορικής του συνείδησης και της ιστορικής του συνέχειας.» [7]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b><span lang="EL">Η ΜΟΥΣΙΚΟΤΗΤΑ</span></b></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Η Ελληνική φωνή κατά την αρχαιότητα ονομαζόταν «αυδή». Η λέξη αυτή δεν είναι τυχαία, προέρχεται από το ρήμα «άδω» που σημαίνει τραγουδώ. Όπως γράφει και ο μεγάλος ποιητής και ακαδημαϊκός Νικηφόρος Βρεττάκος:</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">«<i>Όταν κάποτε φύγω από τούτο το φώς</i></span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">θα ελιχθώ προς τα πάνω, όπως ένα</span></i></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">ποταμάκι που μουρμουρίζει.</span></i></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">Κι αν τυχόν κάπου ανάμεσα</span></i></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">στους γαλάζιους διαδρόμους</span></i></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">συναντήσω αγγέλους, θα τους</span></i></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">μιλήσω Ελληνικά, επειδή</span></i></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">δεν ξέρουνε γλώσσες. Μιλάνε</span></i></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">Μεταξύ τους με μουσική.</span></i><span lang="EL">» [8]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"> </span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Ο γνωστός Γάλλος συγγραφεύς Ζακ Λακαρριέρ επίσης μας περιγράφει την κάτωθι εμπειρία από το ταξίδι του στην Ελλάδα <i>«Άκουγα αυτούς τους ανθρώπους να συζητούν σε μια γλώσσα που ήταν για μένα αρμονική αλλά και ακατάληπτα μουσική. Αυτό το ταξίδι προς την πατρίδα – μητέρα των εννοιών μας – μου απεκάλυπτε έναν άγνωστο πρόγονο, που μιλούσε μια γλώσσα τόσο μακρινή στο παρελθόν, μα οικεία και μόνο από τους ήχους της. Αισθάνθηκα να τα έχω χαμένα, όπως αν μου είχαν πεί ένα βράδυ ότι ο αληθινός μου πατέρας ή η αληθινή μου μάνα δεν ήσαν αυτοί που με είχαν αναστήσει.» </i>[4]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Ο διάσημος Έλληνας και διεθνούς φήμης μουσικός Ιάνης Ξενάκης είχε πολλές φορές τονίσει ότι η μουσικότητα της Ελληνικής είναι εφάμιλλη της συμπαντικής. Αλλά και ο Γίββων μίλησε για μουσικότατη και γονιμότατη γλώσσα, που δίνει κορμί στις φιλοσοφικές αφαιρέσεις και ψυχή στα αντικείμενα των αισθήσεων. [10] Ας μην ξεχνάμε ότι οι Αρχαίοι Έλληνες δεν χρησιμοποιούσαν ξεχωριστά σύμβολα για νότες, χρησιμοποιούσαν τα ίδια τα γράμματα του αλφαβήτου.</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">«Οι τόνοι της Ελληνικής γλώσσας είναι μουσικά σημεία που μαζί με τους κανόνες προφυλάττουν απο την παραφωνία μια γλώσσα κατ’εξοχήν μουσική, όπως κάνει η αντίστιξη που διδάσκεται στα ωδεία, ή οι διέσεις και υφέσεις που διορθώνουν τις κακόηχες συγχορδίες</span></i><span lang="EL">» όπως σημειώνει η φιλόλογος και συγγραφεύς Α. Τζιροπούλου Ευσταθίου. [7]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Είναι γνωστό εξ’άλλου πως όταν οι Ρωμαίοι πολίτες πρωτάκουσαν στην Ρώμη Έλληνες ρήτορες, συνέρρεαν να αποθαυμάσουν, ακόμη και όσοι δεν γνώριζαν Ελληνικά, τους ανθρώπους που «ελάλουν ώς αηδόνες» [8]. Δυστυχώς κάπου στην πορεία της Ελληνικής φυλής, η μουσικότητα αυτή (την οποία οι Ιταλοί κατάφεραν και κράτησαν) χάθηκε, προφανώς στα μαύρα χρόνια της Τουρκοκρατίας. Να τονίσουμε εδώ ότι οι άνθρωποι της επαρχίας του οποίους συχνά κοροϊδεύουμε για την προφορά τους, είναι πιο κοντά στην Αρχαιοελληνική προφορά από ότι εμείς οι άνθρωποι της πόλεως.</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Η Ελληνική γλώσσα επεβλήθη αβίαστα (στους Λατίνους) και χάρη στην μουσικότητά της. Όπως γράφει και ο Ρωμαίος Οράτιος <i>«Η Ελληνική φυλή γεννήθηκε ευνοημένη με μία γλώσσα εύηχη, γεμάτη μουσικότητα»</i>. Και δεν είναι τυχαίο που απομνημονεύουμε ευκολότερα ένα ποίημα παρά μια σελίδα πεζογραφήματος. [8] Και όπως ακριβώς έλεγαν και οι ίδιοι οι Ρωμαίοι, η Ελληνική γλώσσα θα παραμένει <i>«η ευπρεπεστάτη των γλωσσών και η γλυκυτέρα είς μουσικότητα»</i>. [16]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Άλλος ξένος καθηγητής, ο Στέφεν Ντόιτς, διαπιστώνει έκθαμβος ότι μέσα από τους στίχους του Ομήρου αναδύεται μουσική <i>«Είναι τόσο έντεχνα συντεθειμένοι, ώστε απολαμβάνοντας την ανάγνωση απολαμβάνεις και την μουσική.»</i>. Και ο Ζάκ Μπουσάρ, Καναδός καθηγητής γράφει ότι <i>«Η απαγγελία σέβεται τα μακρά και τα βραχέα φωνήεντα, δηλαδή το καλούπι του εξαμέτρου»</i>, και αναλύει <i> «πως η ψιλή και η δασεία, η περισπωμένη και η οξεία, η μακρόχρονη λήγουσα και τα βραχύχρονα φωνήεντα... γίνονται νότες.»</i>. [7]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b><span lang="EL">ΑΥΤΟΦΩΤΗ ΓΛΩΣΣΑ</span></b></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Όλοι γνωρίζουμε ότι οι Ευρωπαϊκές γλώσσες έχουν τις ρίζες τους στα Λατινικά. Αυτό που ίσως μερικοί να αγνοούν είναι ότι τα ίδια τα Λατινικά έχουν βασιστεί πάνω στα Ελληνικά. Από το ίδιο το αλφάβητο (οι Ρωμαίοι πήραν αυτούσιο και απαράλλακτο το Χαλκιδικό αλφάβητο) μέχρι και την πλειοψηφία του λεξιλογίου.</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Πρίν ο Κικέρων, ο δημιουργός ουσιαστικά της Λατινικής γλώσσας, έρθει στην Ελλάδα για να σπουδάσει, οι Ρωμαίοι είχαν μερικές εκατοντάδες μόνο λέξεις με αγροτικό, οικογενειακό και στρατιωτικό περιεχόμενο. Όταν επέστρεψε στην Ρώμη, πήρε μαζί του κάποιες χιλιάδες Ελληνικές λέξεις δηλωτικές πολιτισμού και ένα «κλειδί» με το οποίο πολλαπλασίασε την αξία και την σημασία τους. Το «κλειδί» αυτό ήταν οι προθέσεις. [10]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Για του λόγου το αληθές, να αναφέρουμε ότι το ιστορικό αυτό γεγονός το έχει τονίσει και ο διάσημος Γάλλος γλωσσολόγος </span></span><span style="font-size:100%;">Meillet<span lang="EL"> «<i>Τα Λατινικά ως λόγια γλώσσα, είναι ανάτυπο των Ελληνικών. Ο Κικέρων μεταφέρει στην Λατινική, την Ελληνική ρητορική και φιλοσοφία. Ο Χριστιανισμός ακολούθως συνετέλεσε και αυτός στην επίδραση των Ελληνικών επί των Λατινικών. Το Λατινικό λεξιλόγιο είναι μετάφραση του αντιστοίχου Ελληνικού, και για αυτό τα Λατινικά δεν παραμέρισαν τα Ελληνικά στην Ανατολή. Διότι η μίμηση δεν είχε αρκετό γόητρο ώστε να αντικαταστήσει το πρωτότυπο.</i>». [10]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Μόνο και μόνο όσον αφορά τους επιστημονικούς όρους, όπου η συντριπτική πλειοψηφία των λέξεων είναι Ελληνικές, οι ξένες γλώσσες στην κυριολεξία θα κατέρρεαν χωρίς την Ελληνική. Η Ελληνική είναι η μοναδική γλώσσα η οποία είναι πραγματικά αυτόφωτη χωρίς να εξαρτάται από καμία άλλη. Δύο εκ του πλήθους ξένων επιστημόνων που το έχουν διαπιστώσει αυτό είναι οι </span></span><span style="font-size:100%;">Jean Bouffartigue<span lang="EL"> και </span>Anne<span lang="EL">-</span>Marie Delrieu<span lang="EL">. Στο βιβλίο τους «Οι Ελληνικές ρίζες στην Γαλλική γλώσσα» διαβάζουμε «<i>Η κατανόηση της δικής μας γλώσσης, η εκ νέου ανακάλυψη της ουσίας της – να ποιά είναι η χρησιμότητα του να γνωρίζει κανείς τις Ελληνικές ρίζες. Οι Ελληνικές ρίζες δίνουν στην Γαλλική το πιο βαθύ στήριγμά της και συγχρόνως της παρέχουν την πιο υψηλή δυνατότητα για αφαίρεση. Μακρινή πηγή του πολιτισμού μας, η Ελλάδα βρίσκεται ζωντανή μέσα στις λέξεις που λέμε. Σχηματίζει κάθε μέρα την γλώσσα μας.</i>». [10]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Υπάρχουν ακόμα σοβαρές απόψεις έγκριτων ξένων επιστημόνων, που υποστηρίζουν ότι μέχρι και τα Σανσκριτικά (αρχαία Ινδικά) προέρχονται από τα Ελληνικά. <i>«Ο πρώτος ο οποίος παρετήρησε αυτήν την ομοιότητα των ριζών είναι ο Φ. Μπάγιερ (1690-1738), καθηγητής γλωσσολογίας στο Πανεπιστήμιο της Αγ. Πετρουπόλεως, καταλήγοντας στα συμπέρασμα ότι τα σανσκριτικά προέρχονται από τα Ελληνικά.»</i> [6] συμπέρασμα στο οποίο είχε καταλήξει στα τέλη του περασμένου αιώνος και ο Γερμανός Βορρ. Η συντακτική ομάδα του περιοδικού «</span></span><span style="font-size:100%;">Halcon <span lang="EL">– Ιέραξ» μας λέει <i>«Συγκρίνοντας καλά την Σανσκριτική με την αρχαία Ελληνική, εύκολα αντιλαμβανόμεθα ότι η Ελληνική όχι μόνο είναι πιο αρχαία, αλλά και ότι επί πλέον όλοι οι συντακτικοί και γραμματικοί τύποι της είναι ανώτεροι και μεγαλυτέρας γλωσσικής αξίας. Η δε σύνταξις καθ’υπόταξιν είναι καθαρά Ελληνική.»</i>. [6] Ας μην ξεχνάμε ότι ο Μέγας Αλέξανδρος προσπάθησε με την εκστρατεία του, εκτός όλων των άλλων, και να «συναγωνιστεί» τους Έλληνες που είχαν εκστρατεύσει στην Ανατολή πρίν από αυτόν, τον Ηρακλή και τον Διόνυσο δηλαδή. Τα «Διονυσιακά» του Νόννου, έπος το οποίο περιγράφει την εκστρατεία του Διονύσου στις Ινδίες (αντίστοιχο με αυτά του Ομήρου), σώζεται μέχρι σήμερα. Ακόμα και κατά την διάρκεια της εκστρατείας του Μεγάλου Αλεξανδρου στην Ινδία, διασώζονται απο του ιστορικούς της εποχής στοιχεία που επαληθεύουν την πανάρχαια παρουσία των Ελλήνων στις Ινδίες (Παράρτημα Ε).</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Επειδή μπορεί κάποιος να σκεφτεί σε αυτό το σημείο ότι το Ελληνικό αλφάβητο είναι Φοινικικής προελεύσεως, να αναφέρουμε απλά ότι τέτοιες αντιεπιστημονικές θεωρίες είναι προ πολλού ξεπερασμένες καθώς η αξιοπιστία τους έχει κλονιστεί σοβαρά από διάφορα αρχαιολογικά ευρήματα. Απορίας άξιον είναι το γεγονός ότι η ύπαρξη των ευρημάτων αυτών δεν αναφέρεται πουθενά στα Ελληνικά (;) σχολεία, όπου προβάλλεται ως δεδομένη και αδιαμφισβήτητη η θεωρία της Φοινικικής προελεύσεως. Ένα από τα καρφιά στο φέρετρο της θεωρίας αυτής είναι και το κεραμικό θραύσμα που βρέθηκε στην νησίδα «Γιούρα» των Βορείων Σποράδων από τον Αρχαιολόγο Α. Σαμψών. Χρονολογήθηκε το 5.500-6.000 π.Χ. και φέρει καθαρά πάνω του εγχάρακτα τα γράμματα Α, Δ και Υ. Να σημειώσουμε εδώ ότι οι Φοίνικες προτοεμφανίστηκαν στην ιστορία το 1.300 π.Χ. Και αυτό το εύρημα δεν είναι «μόνο» του. Τα γράμματα Μ, Ν, Κ, Χ, Ξ, Π, Ο, και Ε διακρίνουμε σε πρωτοκυκλαδικά αγγεία της Μήλου τα οποία είναι της 3 π.Χ. χιλιετίας [2]. Επιπλέον υπάρχει και η λίθινη σφραγίδα των Γιαννιτσών που ανακαλύφθηκε από τον αρχαιολόγο Π. Χρυσοστόμου η οποία χρονολογείται την 5 π.Χ. χιλιετία. Ακόμη η επιγραφή του Δισπηλιού που ανεσύρθη από τον καθηγητή Γ. Χουρμουζιάδη χαρακτηρίστηκε ως <b>η πρώτη γραφή του κόσμου</b>, αφού χρονολογήθηκε από τον «Δημόκριτο» βάσει της μεθόδου του «άνθρακα 14» με απόλυτη ακρίβεια στο 5.250 π.Χ. Τέλος να αναφέρουμε τον δίσκο της Φαιστού ο οποίος χρονολογείται (με τις πιο συντηρητικές απόψεις) στο 1.700 π.Χ. και φέρει σύμβολα τα οποία όμως είναι <b>τυπωμένα</b> με κινητά στοιχεία (σφραγίδες), και για αυτόν τον λόγο το εύρημα αυτό αποτελεί το αρχαιότερο δείγμα τυπογραφίας του κόσμου. Για την κατασκευή του χρησιμοποιήθηκε πηλός εξαιρετικής ποιότητος είς τον οποίον αφού απετυπώθησαν οι χαρακτήρες ο δίσκος εψήθη. [3]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Το 1989, στο υπ αρίθμ. 16 τεύχος του αρχαιολογικού περιοδικού «</span></span><span style="font-size:100%;">NESTOR<span lang="EL">», το οποίο εκδίδει το πανεπιστήμιο της Ινδιάνας, ο καθηγητής Πώλ Φώρ ανακοινώνει ότι στην Ιθάκη του 2.700 π.Χ. μιλούσαν και έγραφαν Ελληνικά. Με την βοήθεια χαραγμένης εικόνας πλοίου επάνω στο όστρακο και σε σύγκριση με την ήδη αποκρυπτογραφημένη Γραμμική Γραφή Β’ ο καθηγητής Φώρ κατώρθωσε να διαβάσει «Νύμφη με έσωσε». Εδιάβασε ακόμα, αναγνωρίζοντας αριθμητικά και συλλαβές «Ιδού εγώ ο Αρεάδης δίδω είς την άνασσα Θεά Ρέα 100 αίγες, 10 πρόβατα...». [6] Σημειωτέον ότι ακόμα και σήμερα διδάσκεται στα Ελληνικά σχολεία η άποψη ότι τα χρόνια του Ομήρου δεν υπήρχε γραφή και συνεπώς τα δύο έπη (Ιλιάδα και Οδύσσεια) μεταφέρονταν από γενεά σε γενεά προφορικώς (κάτι το οποίο ούτως ή άλλως μόνο και μόνο βάσει της κοινής λογικής είναι αδύνατον).</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Είς την Ελληνικήν γλώσσα τέλος παρατηρούνται όλα τα γλωσσολογικά φαινόμενα, πχ. αφομοίωση (είς φθόγγος γίνεται όμοιος με άλλον), εναλλαγή (χρησιμοποίηση άλλου φθόγγου αντ’άλλου), συγχώνευση (ενοποίηση πολλών φθόγγων), ανομοίωση (αποβολή του ενός εκ των δύο ομοίων φθόγγων της ιδίας λέξεως), ανταλλαγή (αμοιβαία αλλαγή φθόγγων) κλπ κλπ. </span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Ορισμένοι μάλιστα ήχοι όπως το Γ το Δ το Θ το Χ και το Ψ αποτελούν πολύ μεταγενέστερη και αποκλειστικά Ελληνική επινόηση, αφού δεν τους συναντάμε σε άλλη γλώσσα έστω και αν περιέχονται στις δανεισμένες Ελληνικές λέξεις. [11]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b><span lang="EL">ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΣΥΝΕΧΕΙΑ</span></b></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Τα Ελληνικά είναι η μόνη γλώσσα στον κόσμο που ομιλείται και γράφεται συνεχώς επί 4.000 <b>τουλάχιστον</b> συναπτά έτη, καθώς ο </span></span><span style="font-size:100%;">Arthur Evans<span lang="EL"> διέκρινε τρείς φάσεις στην ιστορία της Μηνωικής γραφής, εκ των οποίων η πρώτη απο το 2000 π.Χ. ώς το 1650 π.Χ. [13]. Μπορεί κάποιος να διαφωνήσει και να πεί ότι τα Αρχαία και τα Νέα Ελληνικά είναι διαφορετικές γλώσσες, αλλά κάτι τέτοιο φυσικά και είναι τελείως αναληθές.</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Ο ίδιος ο Οδυσσέας Ελύτης είπε «<i>Εγώ δεν ξέρω να υπάρχει παρά μία γλώσσα, η ενιαία Ελληνική γλώσσα. Το να λέει ο Έλληνας ποιητής, ακόμα και σήμερα, ο ουρανός, η θάλασσα, ο ήλιος, η σελήνη, ο άνεμος, όπως το έλεγαν η Σαπφώ και ο Αρχίλοχος, δεν είναι μικρό πράγμα. Είναι πολύ σπουδαίο. Επικοινωνούμε κάθε στιγμή μιλώντας με τις ρίζες που βρίσκονται εκεί. Στα Αρχαία.</i>». Ο μεγάλος διδάσκαλος του γένους Αδαμάντιος Κοραής είχε πεί «<i>Όποιος χωρίς την γνώση της Αρχαίας επιχειρεί να μελετήσει και να ερμηνεύση την Νέαν, ή απατάται ή απατά.</i>». Ενώ ο Γιώργος Σεφέρης γράφει «<i>Από την εποχή που μίλησε ο Όμηρος ως τα σήμερα, μιλούμε, ανασαίνουμε και τραγουδούμε την ίδια γλώσσα.</i>». [10]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Παρόλο που πέρασαν χιλιάδες χρόνια, όλες οι Ομηρικές λέξεις έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Μπορεί να μην διατηρήθηκαν ατόφιες, άλλα έχουν μείνει στην γλώσσα μας μέσω των παραγώγων τους. Μπορεί να λέμε νερό αντί για ύδωρ αλλά λέμε υδροφόρα, υδραγωγείο και αφυδάτωση. Μπορεί να μην χρησιμοποιούμε το ρήμα δέρκομαι (βλέπω) αλλά χρησιμοποιούμε την λέξη οξυδερκής. Μπορεί να μην χρησιμοποιούμε την λέξη αυδή (φωνή) αλλά παρόλα αυτά λέμε άναυδος και απήυδησα. Τα παραδείγματα που θα μπορούσαμε να αναφέρουμε εδώ είναι πραγματικά αμέτρητα.</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Η Γραμμική Β’ είναι και αυτή καθαρά Ελληνική, γνήσιος πρόγονος της Αρχαίας Ελληνικής. Ο Άγγλος αρχιτέκτονας Μάικλ Βέντρις αποκρυπτογράφησε βάση κάποιων ευρημάτων την γραφή αυτή και απέδειξε την Ελληνικότητά της. Μέχρι τότε φυσικά όλοι αγνοούσαν πεισματικά έστω και το ενδεχόμενο να ήταν Ελληνική... Το γεγονός αυτό έχει τεράστια σημασία καθώς πάει τα Ελληνικά αρκετούς αιώνες ακόμα πιο πίσω στα βάθη της ιστορίας. Αυτή η γραφή σίγουρα ξενίζει, καθώς τα σύμβολα που χρησιμοποιεί είναι πολύ διαφορετικά από το σημερινό Αλφάβητο. Παρόλα αυτά η προφορά είναι παραπλήσια, ακόμα και με τα Νέα Ελληνικά. Για παράδειγμα η λέξη «</span></span><span style="font-size:100%;">TOKOSOTA<span lang="EL">» σημαίνει «Τοξότα» (κλητική). Είναι γνωστό ότι «κ» και «σ» στα Ελληνικά μας κάνει «ξ» και με μια απλή επιμεριστική ιδιότητα όπως κάνουμε και στα μαθηματικά βλέπουμε ότι η λέξη αυτή εδώ και τόσες χιλιετίες δεν άλλαξε καθόλου. Ακόμα πιο κοντά στην Νεοελληνική, ο «άνεμος», που στην Γραμμική Β’ γράφεται «</span>ANEMO<span lang="EL">», καθώς και «ράπτης», «έρημος» και «τέμενος» που είναι αντίστοιχα στην Γραμμική Β’ «</span>RAPTE<span lang="EL">», «</span>EREMO<span lang="EL">», «</span>TEMENO<span lang="EL">», και πολλά άλλα παραδείγματα. [8]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b><span lang="EL">Ένα μικρό πείραμα</span></b></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Ο γνωστός τραγουδιστής Διονύσης Σαββόπουλος έχει διαπιστώσει ότι η προφορά των μακρών και των βραχέων φωνηέντων είναι εγγενής και αυθύπαρκτη στην Ελληνική γλώσσα, παρά την κακοποίηση που έχει υποστεί αυτή με την κατάργηση των τόνων και των πνευμάτων. Όπως περιγράφει και ο ίδιος:</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">«<i>Έδωσα σε έναν ανύποπτο νέο που παρευρίσκετο στο στούντιο να διαβάσει λίγες φράσεις. Εκεί μέσα είχα βάλει σκοπίμως την ίδια λέξη ως επίθετο και ώς επίρρημα, διότι είχα πάντα την περιέργεια να διαπιστώσω αν προφέρουμε διαφορετικά το ωμέγα από το όμικρον. Μαγνητοφωνήσαμε τις φράσεις 1. Είναι <b>ακριβός</b> αυτός ο αναπτήρας και 2. Ναί, <b>ακριβώς</b> αυτό ήθελα να πώ. Ελάχιστη διαφορά στο αυτί, ο ηχολήπτης μόνο επέμενε ότι το δεύτερο ήταν κάπως πιο φαρδύ. Τότε συνδέσαμε τον παλμογράφο. Το διάγραμμα του επιρρήματος που γράφεται με ωμέγα είναι πολύ πλουσιότερο. Καταπληκτικό! Ο παλμογράφος μου φάνηκε σαν μια σκαπάνη που κάτω από το έδαφος της καθημερινής ομιλίας ανακαλύπτει αυτό που δεν έπαψε ποτέ να υπάρχει, έστω μέσα σε χειμερία νάρκη, αυτό που συνειδητοποίησαν και προσπάθησαν να μνημειώσουν οι Αλεξανδρινοί 2.300 χρόνια πριν. Τίποτε δεν χάθηκε. Όλα υπάρχουν.</i>» [7]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Άλλωστε η ίδια η γλώσσα είναι ξεκάθαρη. Το «όμικρον» είναι «ο» αλλά μικρό, ενώ το «ωμέγα» είναι και αυτό μεν «ο», είναι μέγα όμως, σαν δύο όμικρον μαζί, και ακόμα και το σύμβολό του είναι πραγματικά σαν δύο όμικρον κολλημένα. Μέγα και σε διάρκεια λοιπόν. Για αυτό όταν θέλουμε να γράψουμε το επιφώνημα θαυμασμού «πω πω» χρησιμοποιούμε ενστικτωδώς το ωμέγα και όχι το όμικρον. Γραμμένο με όμικρον φαίνεται γελοίο.</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Πολλοί ίσως να μην καταλαβαίνουν την τεράστια σημασία του πειράματος αυτού. Είναι εκτός όλων των άλλων και μια τρανταχτή απόδειξη για την συνέχεια της Ελληνικής φυλής, καθώς κάτι τέτοιο θα μπορούσε να παραμείνει στην γλώσσα μόνο περνώντας την γλώσσα από τον γονέα στο παιδί, σε αντίθετη περίπτωση θα είχε χαθεί.</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"> <span style="font-size:100%;"> Υπολογίζοντας όμως έστω και με τις συμβατικές χρονολογίες, οι οποίες τοποθετούν τον Όμηρο γύρω στο 1.000 π.Χ., έχουμε το δικαίωμα να ρωτήσουμε: Πόσες χιλιετίες χρειάστηκε η γλώσσα μας από την εποχή που οι άνθρωποι των σπηλαίων του Ελληνικού χώρου την πρωτοάρθρωσαν με μονοσύλλαβους φθόγγους μέχρι να φτάσει στην εκπληκτική τελειότητα της Ομηρικής επικής διαλέκτου, με λέξεις όπως «ροδοδάκτυλος», «λευκώλενος», «ωκύμορος», κτλ; Ο Πλούταρχος στο «Περί Σωκράτους δαιμονίου» μας πληροφορεί ότι ο Αγησίλαος ανεκάλυψε στην Αλίαρτο τον τάφο της Αλκμήνης, της μητέρας του Ηρακλέους, ο οποίος τάφος είχε ως αφιέρωμα «πίνακα χαλκούν έχοντα γράμματα πολλά θαυμαστά, παμπάλαια...». [7] Φανταστείτε περί πόσο παλαιάς γραφής πρόκειται, αφού οι ίδιοι οι αρχαίοι Έλληνες την χαρακτηρίζουν «αρχαία»...</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Φυσικά δεν γίνεται ξαφνικά, «από το πουθενά» να εμφανιστεί ένας Όμηρος και να γράψει δύο λογοτεχνικά αριστουργήματα, είναι προφανές ότι από πολύ πιο πρίν πρέπει να υπήρχε γλώσσα (και γραφή) υψηλού επιπέδου. Πράγματι, απο την αρχαία Ελληνική Γραμματεία γνωρίζουμε ότι ο Όμηρος δεν υπήρξε ο πρώτος, αλλά ο τελευταίος και διασημότερος μιάς μεγάλης σειράς επικών ποιητών, των οποίων τα ονόματα έχουν διασωθεί (Κρεώφυλος, Πρόδικος, Αρκτίνος, Αντίμαχος, Κιναίθων, Καλλίμαχος) καθώς και τα ονόματα των έργων τους (Φορωνίς, Φωκαϊς, Δαναϊς, Αιθιοπίς, Επίγονοι, Οιδιπόδεια, Θήβαις...) δεν έχουν όμως διασωθεί τα ίδια τα έργα τους. [6]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b><span lang="EL">Η ΕΥΛΥΓΙΣΙΑ</span></b></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Στα Ελληνικά υπάρχει μία μεγάλη ελευθερία ως προς τον σχηματισμό προτάσεων. Για παράδειγμα η φράση «Ο κλέφτης άρπαξε την τσάντα» μπορεί να διατυπωθεί με τους εξής 6 διαφορετικούς τρόπους:</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Ο κλέφτης άρπαξε την τσάντα</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Ο κλέφτης την τσάντα άρπαξε</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Άρπαξε την τσάντα ο κλέφτης</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Άρπαξε ο κλέφτης την τσάντα</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Την τσάντα άρπαξε ο κλέφτης</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Την τσάντα ο κλέφτης άρπαξε</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Η σημασία αυτού δεν είναι καθόλου μικρή. Πρώτα από όλα μπορούμε με τις ίδιες ακριβώς λέξεις να τονίσουμε διαφορετικά πράγματα, αποδίδοντας πιό ακριβείς έννοιες / νοήματα. Για παράδειγμα όταν ξεκινάμε την φράση με την λέξη «άρπαξε» τότε δίνουμε ιδιαίτερη έμφαση στην πράξη, ενώ αν ξεκινήσουμε με την λέξη «την τσάντα» τότε δίνουμε έμφαση στο αντικείμενο. Μπορούμε να εκφράσουμε καλύτερα τις σκέψεις μας και τον ψυχικό μας κόσμο. Έχουμε πολύ μεγαλύτερη επιλογή, δεν μας περιορίζει η γλώσσα βάζοντάς μας σε καλούπια.</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Δεύτερον, μπορούμε να μεταβάλλουμε την ηχητική εκφορά της κάθε φράσεως, ανάλογα ίσως και με τα συμφραζόμενα, ώστε να παράγεται κάθε φορά το πιό επιθυμητό αποτέλεσμα. Αυτή η ιδιότητα της γλώσσας, έχει άμεση επίδραση σε κάτι που αναφέραμε νωρίτερα, στην μουσικότητά της.</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b><span lang="EL">ΑΓΝΩΣΤΕΣ ΕΠΙΔΡΑΣΕΙΣ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ ΜΑΣ</span></b></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Αυτό που οι Έλληνες και ο Όμηρος εγνώριζαν πρό αμνημονεύτων ετών, έρχεται να το επιβεβαιώσει η σημερινή επιστήμη. Η εφημερίδα «Ο Κόσμος του Επενδυτή» (Παράρτημα Δ) δημοσιεύει άρθρο με τον τίτλο «Ο Όμηρος κάνει καλό στην... καρδιά». Δηλαδή αυτό που καταγράφει ο Ιάμβλιχος «Χρήσθαι δέ και Ομήρου και Ησιόδου λέξεσιν εξειλεγμέναις πρός επανόρθωσιν» και ο Πλούταρχος στο «Δια μουσικής ιάσασθαι». [7] Η έρευνα αυτή, η οποία υποστηρίζει ότι το να απαγγέλει κανείς στίχους του Ομήρου κάνει καλό στην καρδιά, έχει δημοσιευτεί από τα έγκριτα ξένα περιοδικά «</span></span><span style="font-size:100%;">American Journal of Physiology<span lang="EL">», «</span>Scientific American<span lang="EL">» [18] και «</span>Time<span lang="EL">».</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Εκτός από την καρδιά, τα αρχαία Ελληνικά φαίνεται να κάνουν καλό και στις περιπτώσεις δυσμάθειας, όπως διαβάζουμε στο άρθρο τηε εφημερίδας «Καθημερινή» (Παράρτημα Γ). Στο άρθρο υπάρχει βέβαια ένα λάθος που επισημαίνεται απο δελτίο τύπου του «Ανοικτού Ψυχοθεραπευτικού Κέντρου»: τα αποτελέσματα της έρευνας δεν αφορούν δυσλεξία αλλά δυσμάθεια [20]. Τριετής ερευνα που διεξήχθη από το «Ανοικτό Ψυχοθεραπευτικό Κέντρο» [19] δείχνει ότι τα παιδιά που μαθαίνουν αρχαία Ελληνικά έχουν σημαντική βελτίωση σε σχέση με τα άλλα παιδιά όσον αφορά δοκιμασίες στην αντιγραφή σχημάτων, διάκριση γραφημάτων, μνήμη σχημάτων, μνήμη εικόνων και συναρμολόγηση αντικειμένων. Τα παιδιά και των δύο ομάδων αξιολογήθηκαν με τις ίδιες δοκιμασίες τόσο πριν όσο και μετά από τα μαθήματα των αρχαίων Ελληνικών. [7]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b><span lang="EL">ΕΙΔΗ ΓΡΑΦΗΣ</span></b></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Σήμερα είναι γνωστές τρείς κατηγορίες γραφής, στις οποίες μπορούν να υπαχθούν όλες οι γνωστές γλώσσες του κόσμου. Η ιερογλυφική, η συλλαβική και η αλφαβητική. Μιλάμε πάντα για γλώσσες γραφής και ομιλίας και όχι για νοηματικές, οι οποίες και δεν ενδιαφέρουν το παρόν κείμενο.</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: -18pt; margin-left: 18pt;"> <span style="font-size:100%;"> <span lang="EL" style="font-family:Symbol;">·<span style=";font-family:";font-size:7pt;" > </span></span><span lang="EL">Στην πρώτη κατηγορία ανήκουν οι ιερογλυφικές. Είναι οι γραφές στις οποίες κάθε λέξη είναι και ένα ιδεόγραμμα. Είναι προφανές ότι αποτελούν την απλούστερη μορφή γραφής, χρειάζεται όμως να επινοηθεί ένα σύμβολο για κάθε έννοια. Για τον λόγο αυτό οι ιερογλυφική είναι η πρώτη γραφή που επινόησε ο άνθρωπος.</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: -18pt; margin-left: 18pt;"> <span style="font-size:100%;"> <span lang="EL" style="font-family:Symbol;">·<span style=";font-family:";font-size:7pt;" > </span></span><span lang="EL">Στήν δεύτερη ανήκουν οι συλλαβικές γραφές, στις οποίες υπάρχει ένα σύνολο από συλλαβές οι οποίες και αποτελούν τις λέξεις. Παράδειγμα τέτοιας γραφής είναι η περίφημη Γραμμική Β΄, όπου κάθε συλλαβή αποτυπώνεται με ένα διαφορετικό σημείο-σύμβολο (88 συνολικά σημεία). Οι συλλαβικές γραφές ήταν το επόμενο βήμα στην εξέλιξη της γλώσσας. Αποτέλεσε σαφή βελτίωση αυτής των ιδεογραμμάτων και πρόδρομος της αλφαβητικής γραφής.</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: -18pt; margin-left: 18pt;"> <span style="font-size:100%;"> <span lang="EL" style="font-family:Symbol;">·<span style=";font-family:";font-size:7pt;" > </span></span><span lang="EL">Τέλος έχουμε την Τρίτη κατηγορία, την αλφαβητική / φθογγική γραφή, την οποία χρησιμοποιούμε και σήμερα. Η ευελιξία και ακρίβεια τούτης στην απόδοση των νοημάτων, σε σχέση με τις δύο προαναφερθείσες κατηγορίες, είναι χαρακτηριστική. Σε όλες τις γραφές τέτοιου τύπου χρειάζονται το πολύ 30 γράμματα, συνδυασμοί των οποίων μπορούν να αποτυπώσουν την οποιαδήποτε λέξη και έννοια.</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Μπορεί κάποιος σε αυτό το σημείο να αναρωτηθεί, λοιπόν, για ποιόν λόγο αναφέρουμε την γραφή ενώ το θέμα μας είναι η γλώσσα. Ο λόγος είναι πολύ απλός. Το σύστημα γραφής έχει άμεση επίδραση στην ίδια την γλώσσα. Για παράδειγμα όταν στην Κινεζική αντιστοιχεί ένα μόνο σύμβολο σε πολλές έννοιες (π.χ. «σι» μπορεί να σημαίνει οτιδήποτε από τις ακόλουθες λέξεις «<i>γνωρίζω, είμαι, ισχύς, κόσμος, όρκος, αφήνω, θέτω, αγαπώ, βλέπω, φροντίζω, περπατώ, σπίτι κ.τ.λ.</i>»), αυτό έχει ως συνέπεια να επηρεάζεται και ο προφορικός λόγος. Μια γλώσσα για να θεωρείται σημαντική θα πρέπει να χαρακτηρίζεται εκτός των άλλων και από ακριβολογία. Δεν μπορεί να αφήνει χώρο για παρερμηνείες, ούτε και να παραπέμπει αυτόν που τη χρησιμοποιεί στα συμφραζόμενα μιάς λέξης για να καταλάβει το νόημά της.</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Έχοντας λοιπόν υπόψιν όλα αυτά, μπορούμε αμέσως να διαπιστώσουμε ότι μια γλώσσα σαν την παραδοσιακή Κινεζική, είναι σαφώς μικρότερης γλωσσικής αξίας από τις υπόλοιπες γλώσσες του πολιτισμένου κόσμου. Ιδιαίτερα η έλλειψη της πρακτικότητάς της έχει γίνει φανερή και στους ίδιους τους Κινέζους που την χρησιμοποιούν. Το ότι η κάθε λέξη είναι ένα ιδεόγραμμα, σημαίνει ότι υπάρχουν 50.000 ιδεογράμματα [1] τα οποία είναι παντελώς αδύνατον να μάθει κανείς. Ακόμα και οι πιο επιφανείς Κινέζοι ακαδημαϊκοί δεν γνωρίζουν όλα τα ιδεογράμματα της γλώσσας τους. Αντίθετα μια γλώσσα σαν την δική μας μπορεί να αποτυπώσει κάθε πιθανή λέξη χρησιμοποιώντας συνδυασμούς μόλις 24 συμβόλων. Επιπλέον η γλώσσα αυτή καταντάει ένα εξοντωτικό τέστ μνήμης, αντί σαν τις Ευρωπαϊκές να είναι ένα εργαλείο που να ακονίζει το μυαλό.</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Τέλος αξίζει να αναφέρουμε ότι μόνο η Ελληνική γλώσσα έχει περάσει και από τα τρία αυτά στάδια στην μακραίωνη πορεία της. Αυτό το γεγονός από μόνο του λέει πολλά. Και αυτό διότι αναγκάστηκε να εξελιχθεί από μόνη της, χωρίς βοήθεια από κάποια άλλη γλώσσα, αφού δεν υπήρχε ισάξια ή ανώτερη γλώσσα από την οποία να μπορεί να δανειστεί στοιχεία.</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;"> </span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;"> </span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;"><b><span lang="EL">ΑΝΤΙ ΕΠΙΛΟΓΟΥ</span></b></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;"> </span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Στην παρούσα μελέτη, έχουν αναφερθεί σχόλια για την γλώσσα μας κυρίως (για ευνόητους λόγους) ξένων συγγραφέων. Είναι κρίμα που δεν μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε σχόλια από ένα σωρό Έλληνες συγγραφείς καθώς αμέσως το κείμενο θα χαρακτηριστεί ρατσιστικό, φασιστικό, ή οτιδήποτε άλλο. Πρέπει κάποια στιγμή αυτή η ξενομανία να σταματήσει. Αν πεί κάτι πρώτα Έλληνας δεν του δίνουμε σημασία, ενώ αν πεί το ίδιο ακριβώς πράγμα ξένος τότε αλλάζει το πράγμα και ναί, να το πάρουμε στα σοβαρά. Τέλος, αν κάποιος επιθυμεί να αντικρούσει ή να υποβαθμίσει την μελέτη αυτή, τότε να ξέρει πως θα πρέπει πρώτα να το κάνει για τον Γκαίτε, τον Βολταίρο και ένα σωρό παγκοσμίως αναγνωρισμένα πνεύματα (Παράρτημα Α). Αναρωτηθείτε το εξής: Εκείνοι τι λόγο έχουν για να εκθειάσουν την δική μας γλώσσα;</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> <span style=";font-family:Times New Roman;font-size:12pt;" lang="EL"> <br /> </span></span><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:100%;"><b> <span lang="EL">ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ Α</span></b></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:100%;"><b> <span lang="EL">ΤΙ ΕΙΠΑΝ ΟΙ ΞΕΝΟΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΓΛΩΣΣΑ ΜΑΣ</span></b></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Στο έργο «Σύντομη ιστορία της Ελληνικής Γλώσσης» του διάσημου γλωσσολόγου Α. </span></span> <span style="font-size:100%;"> Meillet<span lang="EL">, υποστηρίζεται με σθένος η ανωτερότητα της Ελληνικής έναντι των άλλων γλωσσών. [10]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Ο σπουδαίος Γάλλος συγγραφέας Ζακ Λακαρριέρ είχε δηλώσει</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">«Στην Ελληνική υπάρχει ένας ίλιγγος λέξεων, διότι μόνο αυτή εξερεύνησε, κατέγραψε και ανέλυσε τις ενδότατες διαδικασίες της ομιλίας και της γλώσσης, όσο καμία άλλη γλώσσα.» </span></i><span lang="EL">[4]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Ο μεγάλος Γάλλος διαφωτιστής Βολταίρος είχε πεί <i>«Είθε η Ελληνική γλώσσα να γίνει κοινή όλων των λαών.»</i> [4]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Ο Γάλλος καθηγητής του Πανεπιστημίου της Σορβόνης Κάρολος Φωριέλ είπε <i>«Η Ελληνική έχει ομοιογένεια σαν την Γερμανική, είναι όμως πιο πλούσια από αυτήν. Έχει την σαφήνεια της Γαλλικής, έχει όμως μεγαλύτερη ακριβολογία. Είναι πιο ευλύγιστη από την Ιταλική και πολύ πιο αρμονική από την Ισπανική. Έχει δηλαδή ότι χρειάζεται για να θεωρηθεί η ωραιότερη γλώσσα της Ευρώπης.»</i> [4]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Η Μαριάννα Μακ Ντόναλντ, καθηγήτρια του Πανεπιστημίου της Καλιφόρνιας και επικεφαλής του </span></span><span style="font-size:100%;">TLG<span lang="EL"> δήλωσε <i>«Η γνώση της Ελληνικής είναι απαραίτητο θεμέλιο υψηλής πολιτιστικής καλλιέργειας.»</i> [4]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Η τυφλή Αμερικανίδα συγγραφέας Έλεν Κέλλερ είχε πεί <i>«Αν το βιολί είναι το τελειότερο μουσικό όργανο, τότε η Ελληνική γλώσσα είναι το βιολί του ανθρώπινου στοχασμού.»</i> [4]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Ιωάννης Γκαίτε (Ο μεγαλύτερος ποιητής της Γερμανίας, 1749-1832)</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">«Άκουσα στον Άγιο Πέτρο της Ρώμης το Ευαγγέλιο σε όλες τις γλώσσες. Η Ελληνική αντήχησε άστρο λαμπερό μέσα στη νύχτα.»</span></i><span lang="EL"> [4]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Διάλογος του Γκαίτε με τους μαθητές του:</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">-Δάσκαλε τι να διαβάσουμε για να γίνουμε σοφοί όπως εσύ;</span></i></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">-Τους Έλληνες κλασικούς.</span></i></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">-Και όταν τελειώσουμε τους Έλληνες κλασικούς τι να διαβάσουμε;</span></i></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">-Πάλι τους Έλληνες κλασικούς</span></i><span lang="EL">. [4]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Μάρκος Τίλλιος Κικέρων (Ο επιφανέστερος άνδρας της αρχαίας Ρώμης, 106-43 π.Χ.)</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">«Εάν οι θεοί μιλούν, τότε σίγουρα χρησιμοποιούν τη γλώσσα των Ελλήνων.»</span></i><span lang="EL"> [4]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Χάμφρεϋ Κίττο (Άγγλος καθηγητής στο πανεπιστήμιο του Μπρίστολ, 1968)</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">«Είναι στη φύση της Ελληνικής γλώσσας να είναι καθαρή, ακριβής και περίπλοκη. Η ασάφεια και η έλλειψη άμεσης ενοράσεως που χαρακτηρίζει μερικές φορές τα Αγγλικά και τα Γερμανικά, είναι εντελώς ξένες προς την Ελληνική γλώσσα.»</span></i><span lang="EL"> [4]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Ιρίνα Κοβάλεβα (Σύγχρονη Ρωσίδα καθηγήτρια στο πανεπιστήμιο Λομονόσωφ, 1995)</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">«Η Ελληνική γλώσσα είναι όμορφη σαν τον ουρανό με τα άστρα.»</span></i><span lang="EL"> [4]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">R. H. Robins (Σύγχρονος Άγγλος γλωσσολόγος, καθηγητής στο πανεπιστήμιου του Λονδίνου)</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">«Φυσικά δεν είναι μόνο στη γλωσσολογία όπου οι Έλληνες υπήρξαν πρωτοπόροι για την Ευρώπη. Στο σύνολό της η πνευματική ζωή της Ευρώπης ανάγεται στο έργο των Ελλήνων στοχαστών. Ακόμα και σήμερα επιστρέφουμε αδιάκοπα στην Ελληνική κληρονομιά για να βρούμε ερεθίσματα και ενθάρρυνση.»</span></i><span lang="EL"> [4]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Φρειδερίκος Σαγκρέδο (Βάσκος καθηγητής γλωσσολογίας – Πρόεδρος της Ελληνικής Ακαδημίας της Βασκωνίας)</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">«Η Ελληνική γλώσσα είναι η καλύτερη κληρονομιά που έχει στη διάθεσή του ο άνθρωπος για την ανέλιξη του εγκεφάλου του. Απέναντι στην Ελληνική όλες, και επιμένω όλες οι γλώσσες είναι ανεπαρκείς.»</span></i></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">«Η αρχαία Ελληνική γλώσσα πρέπει να γίνει η δεύτερη γλώσσα όλων των Ευρωπαίων, ειδικά των καλλιεργημένων ατόμων.»</span></i></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">«Η Ελληνική γλώσσα είναι από ουσία θεϊκή.»</span></i><span lang="EL"> [4]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Ερρίκος Σλήμαν (Διάσημος ερασιτέχνης αρχαιολόγος, 1822-1890)</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL"> «Επιθυμούσα πάντα με πάθος να μάθω Ελληνικά. Δεν το είχα κάνει γιατί φοβόμουν πως η βαθειά γοητεία αυτής της υπέροχης γλώσσας θα με απορροφούσε τόσο πολύ που θα με απομάκρυνε από τις άλλες μου δραστηριότητες.»</span></i><span lang="EL"> [4] (Ο Σλήμαν μίλαγε άψογα 18 γλώσσες. Για 2 χρόνια δεν έκανε τίποτα άλλο από το το να μελετάει τα 2 έπη του Ομήρου)</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Γεώργιος Μπερνάρ Σώ (Μεγάλος Ιρλανδός θεατρικός συγγραφέας, 1856-1950)</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">«Αν στη βιβλιοθήκη του σπιτιού σας δεν έχετε τα έργα των αρχαίων Ελλήνων συγγραφέων, τότε μένετε σε ένα σπίτι δίχως φώς.»</span></i><span lang="EL"> [4]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Τζέιμς Τζόυς (Διάσημος Ιρλανδός συγγραφέας, 1882-1941)</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">«Σχεδόν φοβάμαι να αγγίξω την Οδύσσεια, τόσο καταπιεστικά αφόρητη είναι η ομορφιά.»</span></i><span lang="EL"> [4]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Ίμπν Χαλντούν (Ο μεγαλύτερος Άραβας ιστορικός)</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">«Που είναι η γραμματεία των Ασσυρίων, των Χαλδαίων, των Αιγυπτίων; Όλη η ανθρωπότητα έχει κληρονομήσει την γραμματεία των Ελλήνων μόνον.»</span></i><span lang="EL"> [4]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Will Durant<span lang="EL"> (Αμερικανός ιστορικός και φιλόσοφος, καθηγητής του Πανεπιστημίου της </span> Columbia<span lang="EL">)</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">«Το αλφάβητόν μας προήλθε εξ Ελλάδος δια της Κύμης και της Ρώμης. Η Γλώσσα μας βρίθει Ελληνικών λέξεων. Η επιστήμη μας εσφυρηλάτησε μιάν διεθνή γλώσσα διά των Ελληνικών όρων. Η γραμματική μας και η ρητορική μας, ακόμα και η στίξης και η διαίρεσης είς παραγράφους... είναι Ελληνικές εφευρέσεις. Τα λογοτεχνικά μας είδη είναι Ελληνικα – το λυρικόν, η ωδή, το ειδύλλιον, το μυθιστόρημα, η πραγματεία, η προσφώνησις, η βιογραφία, η ιστορία και προ πάντων το όραμα. Και όλες σχεδόν αυτές οι λέξεις είναι Ελληνικές.»</span></i><span lang="EL"> [4]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Ζακλίν Ντε Ρομιγύ (Σύγχρονη Γαλλίδα Ακαδημαϊκός και συγγραφεύς)</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">«Η αρχαία Ελλάδα μας προσφέρει μια γλώσσα, για την οποία θα πώ ότι είναι οικουμενική.»</span></i></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">«Όλος ο κόσμος πρέπει να μάθει Ελληνικά, επειδή η Ελληνική γλώσσα μας βοηθάει πρώτα από όλα να καταλάβουμε την δική μας γλώσσα.»</span></i><span lang="EL"> [4]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Μπρούνο Σνέλ (Διαπρεπής καθηγητής του Πανεπιστημίου του Αμβούργου)</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">«Η Ελληνική γλώσσα είναι το παρελθόν των Ευρωπαίων.»</span></i><span lang="EL"> [4]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Φρανγκίσκος Λιγκόρα (Σύγχρονος Ιταλός καθηγητής Πανεπιστημίου και Πρόεδρος της Διεθνούς Ακαδημίας πρός διάδοσιν του πολιτισμού)</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">«Έλληνες να είστε περήφανοι που μιλάτε την Ελληνική γλώσσα ζωντανή και μητέρα όλων των άλλων γλωσσών. Μην την παραμελείτε, αφού αυτή είναι ένα από τα λίγα αγαθά που μας έχουν απομείνει και ταυτόχρονα το διαβατήριό σας για τον παγκόσμιο πολιτισμό.»</span></i><span lang="EL"> [4]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Ο. Βαντρούσκα (Καθηγητής Γλωσσολογίας στο Πανεπιστήμιο της Βιέννης)</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">«Για έναν Ιάπωνα ή Τούρκο, όλες οι Ευρωπαϊκές γλώσσες δεν φαίνονται ως ξεχωριστές, αλλά ως διάλεκτοι μιάς και της αυτής γλώσσας, της Ελληνικής.»</span></i><span lang="EL"> [4]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Peter Jones<span lang="EL"> (Διδάκτωρ – καθηγητής του Πανεπιστημίου της Οξφόρδης ο οποίος συνέταξε μαθήματα αρχαίων Ελληνικών πρός το αναγνωστικό κοινό, για δημοσίευση στην εφημερίδα «</span>Daily Telegraph<span lang="EL">»)</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">Οι Έλληνες της Αθήνας του 5<sup>ου</sup> και του 4<sup>ου</sup> αιώνος είχαν φθάσει την γλώσσα σε τέτοιο σημείο, ώστε με αυτήν να εξερευνούν ιδέες όπως η δημοκρατία και οι απαρχές του σύμπαντος, έννοιες όπως το θείο και το δίκαιο. Είναι μιά θαυμάσια και εξαιρετική γλώσσα.»</span></i><span lang="EL"> [10]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Ντε Γρόοτ (Ολλανδός καθηγητής Ομηρικών κειμένων στο πανεπιστήμιο του Μοντρεάλ)</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">«Η Ελληνική γλώσσα έχει συνέχεια και σε μαθαίνει να είσαι αδέσποτος και να έχεις μιά δόξα, δηλαδή μιά γνώμη. Στην γλώσσα αυτή δεν υπάρχει ορθοδοξία. Έτσι ακόμη και αν το εκπαιδευτικό σύστημα θέλει ανθρώπους νομοταγείς – σε ένα καλούπι – το πνεύμα των αρχαίων κειμένων και η γλώσσα σε μαθαίνουν να είσαι αφεντικό.»</span></i><span lang="EL"> [10]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Gilbert Murray<span lang="EL"> (Καθηγητής του Πανεπιστημίου της Οξφόρδης)</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">«Η Ελληνική είναι η τελειότερη γλώσσα. Συχνά διαπιστώνει κανείς ότι μιά σκέψη μπορεί να διατυπωθεί με άνεση και χάρη στην Ελληνική, ενώ γίνεται δύσκολη και βαρειά στην Λατινική, Αγγλική, Γαλλική ή Γερμανική. Είναι η τελειότερη γλώσσα, επειδή εκφράζει τις σκέψεις τελειοτέρων ανθρώπων.»</span></i><span lang="EL"> [14]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Max Von Laye<span lang="EL"> (Βραβείον Νόμπελ Φυσικής)</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">«Οφείλω χάριτας στην θεία πρόνοια, διότι ευδόκησε να διδαχθώ τα αρχαία Ελληνικά, που με βοήθησαν να διεισδύσω βαθύτερα στο νόημα των θετικών επιστημών.»</span></i><span lang="EL"> [10]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">E<span lang="EL">, </span> Norden<span lang="EL"> (Μεγάλος Γερμανός φιλόλογος)</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">«Εκτός από την Κινεζική και την Ιαπωνική, όλες οι άλλες γλώσσες διαμορφώθηκαν κάτω από την επίδραση της Ελληνικής, από την οποία πήραν, εκτός από πλήθος λέξεων, τους κανόνες και την γραμματική.»</span></i><span lang="EL"> [10]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Martin Heidegger<span lang="EL"> (Γερμανός φιλόσοφος, απο τους κυριότερους εκπροσώπους του υπαρξισμού του 20<sup>ου</sup> αιώνος)</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">«Η αρχαία Ελληνική γλώσσα ανήκει στα πρότυπα, μέσα από τα οποία προβάλλουν οι πνευματικές δυνάμεις της δημιουργικής μεγαλοφυΐας, διότι αναφορικά προς τις δυνατότητες που παρέχει στην σκέψη, είναι η πιό ισχυρή και συνάμα η πιό πνευματώδης από όλες τις γλώσσες του κόσμου.»</span></i><span lang="EL"> [10]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"> </span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">David Crystal<span lang="EL"> (Γνωστός Άγγλος καθηγητής, συγγραφεύς της εγκυκλοπαίδειας του </span> Cambridge<span lang="EL"> για την Αγγλική)</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">«Είναι εκπληκτικό να βλέπεις πόσο στηριζόμαστε ακόμη στην Ελληνική, για να μιλήσουμε για οντότητες και γεγονότα που βρίσκονται στην καρδιά της σύγχρονης ζωής.»</span></i><span lang="EL"> [10]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Μάικλ Βέντρις (Ο άνθρωπος που αποκρυπτογράφησε την Γραμμική γραφή Β’)</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">«Η αρχαία Ελληνική Γλώσσα ήτο και είναι ανωτέρα όλων των παλαιοτέρων και νεοτέρων γλωσσών.»</span></i><span lang="EL"> [10]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">R<span lang="EL">.</span>H<span lang="EL">. </span>Robins<span lang="EL"> (Γλωσσολόγος και συγγραφεύς)</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">«Ο Ελληνικός θρίαμβος στον πνευματικό πολιτισμό είναι ότι έδωσε τόσα πολλά σε τόσους πολλούς τομείς [...]. Τα επιτεύγματά τους στον τομέα της γλωσσολογίας όπου ήταν εξαιρετικά δυνατοί, δηλαδή στην θεωρία της γραμματικής και στην γραμματική περιγραφή της γλώσσας, είναι τόσο ισχυρά, ώστε να αξίζει να μελετηθούν και να αντέχουν στην κριτική. Επίσης είναι τέτοια που να εμπνέουν την ευγνωμοσύνη και τον θαυμασμό μας.»</span></i><span lang="EL"> [12]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Luis José Navarro (Αντιπρόεδρος στο εκπαιδευτικό πρόγραμμα «Ευρωκλάσσικα» της Ε.Ε.)</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">«Η Ελληνική γλώσσα για μένα είναι σαν κοσμογονία. Δεν είναι απλώς μιά γλώσσα...»</span></i><span lang="EL"> [6]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Juan Jose Puhana Arza<span lang="EL"> (Βάσκος Ελληνιστής και πολιτικός)</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL"> «Οφείλουμε να διακηρύξουμε ότι δεν έχει υπάρξει στον κόσμο μία γλώσσα η οποία να δύναται να συγκριθεί με την κλασσική Ελληνική.» </span></i> <span lang="EL">[7]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">D<span lang="EL">’</span>Eichtal<span lang="EL"> (Γάλλος συγγραφεύς)</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">«Η Ελληνική γλώσσα είναι μία γλώσσα η οποία διαθέτει όλα τα χαρακτηριστικά, όλες τις προϋποθέσεις μιάς γλώσσης διεθνούς... εγγίζει αυτές τις ίδιες τις απαρχές του πολιτισμού... η οποία όχι μόνον δεν υπήρξε ξένη πρός ουδεμία από τις μεγάλες εκδηλώσεις του ανθρωπίνου πνεύματος, στην θρησκεία, στην πολιτική, στα γράμματα, στις τέχνες, στις επιστήμες, αλλά υπήρξε και το πρώτο εργαλείο, – πρός ανίχνευση όλων αυτών – τρόπον τινά η μήτρα... Γλώσσα λογική και συγχρόνως ευφωνική, ανάμεσα σε όλες τις άλλες...»</span></i><span lang="EL"> [7]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;"> </span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Theodore F. Brunner (Ιδρυτής του </span></span> <span style="font-size:100%;"> TLG<span lang="EL"> και διευθυντής του μέχρι το 1997)</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">«Σε όποιον απορεί γιατί ξοδεύτηκαν τόσα εκατομμύρια δολλάρια για την αποθησαύριση των λέξεων της Ελληνικής, απαντούμε: Μα πρόκειται για την γλώσσα των προγόνων μας και η επαφή με αυτούς θα βελτιώσει τον πολιτισμό μας.»</span></i><span lang="EL"> [10]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;"> </span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Ζακ Λάνγκ (Γάλλος Υπουργός Παιδείας)</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">«Θα ήθελα να δώ να διδάσκονται τα Αρχαία Ελληνικά, με τον ίδιο ζήλο που επιδεικνύουμε εμείς, και στα Ελληνικά σχολεία.»</span></i><span lang="EL"> [10]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> <span style=";font-family:Times New Roman;font-size:12pt;" lang="EL"> <br /> </span></span><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:100%;"><b> <span lang="EL">ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ Β</span></b></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:100%;"><b> <span lang="EL">ΤΙ ΕΙΠΑΝ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΓΛΩΣΣΑ ΜΑΣ</span></b></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Νίκος Γκάτσος</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">«Πολύ δεν θέλει ο Έλληνας</span></i></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">Να χάσει την λαλιά του</span></i></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">Και να γίνει μισέλληνας</span></i></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">Από την αμυαλιά του.»</span></i><span lang="EL"> [10]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Γιώργος Σεφέρης</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">«Μα τι γυρεύουν οι ψυχές μας</span></i></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">Πάνω σε καταστρώματα καταλυμένων καραβιών</span></i></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL"> Μουρμουρίζοντας σπασμένες σκέψεις από ξένες γλώσσες;»</span></i><span lang="EL"> [8]</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> <span style=";font-family:Times New Roman;font-size:12pt;" lang="EL"> <br /> </span></span><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:100%;"><b> <span lang="EL">ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ Γ</span></b></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:100%;"><b> <span lang="EL">ΑΡΘΡΟ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑΣ «ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ» (29/05/2004)</span></b></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:100%;"><b> <span lang="EL">«Aρχαία Eλληνικά κατά δυσλεξίας»</span></b></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><h1><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Tης Aλεξανδρας Kασσιμη</span></span></h1> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoBodyText"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">H εκμάθηση της Aρχαίας Eλληνικής, εκτός από μέσο διατήρησης της γλωσσικής παράδοσης, αποτελεί όπλο κατά της δυσλεξίας και άλλων μαθησιακών δυσκολιών, φαινόμενα που κάνουν έντονα την εμφάνισή τους τα τελευταία χρόνια, σύμφωνα με τα συμπεράσματα τριετούς έρευνας του Aνοικτού Ψυχοθεραπευτικού Kέντρου και του Iνστιτούτου Διαγνωστικής Ψυχολογίας. Tα παιδιά που διδάσκονται μαθήματα Aρχαίων Eλληνικών αποκτούν σημαντικό πλεονέκτημα, έναντι αυτών που δεν παρακολουθούν, στην αντιγραφή σχημάτων, διάκριση γραφημάτων, μνήμη σχημάτων και εικόνων καθώς και στη δοκιμασία συναρμολόγησης αντικειμένων, σύμφωνα με τα αποτελέσματα της έρευνας.</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">«Mαθαίναμε περισσότερα γράμματα όταν πηγαίναμε εμείς σχολείο» λέει στην «K» ο 67χρονος Γιώργος Kαραντινός, συνταξιούχος μαθηματικός, ο οποίος εξομολογείται ότι «μέχρι σήμερα εξακολουθώ να χρησιμοποιώ όλους τους τόνους και τα πνεύματα σε όλα μου τα χειρόγραφα». Παράλληλα παραδέχτηκε ότι «όταν τα παιδιά μου έπρεπε να μάθουν τη χρήση τόνων και πνευμάτων στη γλώσσα, δυσκολεύτηκαν αρκετά, ενώ εμένα μου φαινόταν περίεργη η υπερπροσπάθεια που κατέβαλλαν για να μάθουν Aρχαία Eλληνικά». Oι σημερινοί μαθητές έρχονται σε επαφή με την Aρχαία Eλληνική γλώσσα στην πρώτη τάξη του γυμνασίου όπου κάνουν και την πρώτη τους γνωριμία με την... ψιλή, τη δασεία και την περισπωμένη. «Θα ξέραμε καλύτερα την αρχαία γλώσσα αν την μαθαίναμε από μικρότερη ηλικία, ενώ θα αποκτούσαμε καλύτερη αίσθηση της σύγχρονης γλώσσας και της ορθογραφίας» εκτιμά ο 17χρονος Γιώργος Δημητρίου, μαθητής B΄ Λυκείου, ο οποίος θέλει να σπουδάσει Φυσική. Kαι ο δύο κάνουν λόγο για την ευκολία με την οποία μαθαίνει ένα άτομο το πολυτονικό σύστημα σε νεαρή ηλικία, ενώ η έρευνα του Aνοικτού Ψυχοθεραπευτικού Kέντρου προσθέτει ένα ακόμη στοιχείο. H εκμάθηση της ιστορικής ορθογραφίας, όπως αποδεικνύουν τα ευρήματα της μελέτης, συμβάλλει στη βελτίωση της ψυχοεκπαιδευτικής ανάπτυξης του παιδιού σε καίριους τομείς, όπως είναι οι αντιληπτικές και οπτικές ικανότητες, λειτουργίες που συνδέονται άμεσα με την εμφάνιση της δυσλεξίας. H έρευνα πραγματοποιήθηκε σε 50 (αγόρια και κορίτσια) παιδιά ηλικίας 6 έως 9 ετών, τα οποία φοιτούσαν σε δημόσια σχολεία της Aττικής και ανήκαν σε οικογένειες με κοινό μορφωτικό και οικονομικό επίπεδο, ενώ παρακολουθούσαν παρόμοιες εξωσχολικές δραστηριότητες. Oι δύο ομάδες ήταν απόλυτα «συμβατές» μεταξύ τους, με μοναδική διαφορά ότι η μία παρακολουθούσε δύο ώρες εβδομαδιαίως μαθήματα Aρχαίων Eλληνικών. Tα παιδιά αξιολογήθηκαν πριν από την έναρξη του σχολικού έτους και μετά την ολοκλήρωσή του, και τα αποτελέσματα ήταν τα προαναφερόμενα.</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Aξίζει, τέλος, να σημειωθεί ότι μετά την κατάργηση του πολυτονικού συστήματος, που δεν συνοδεύτηκε από καμία απολύτως επιστημονική μελέτη, καταγράφηκε μεγάλη αύξηση κρουσμάτων μαθησιακών διαταραχών.</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Hμερομηνία : 28-10-2005</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-size:100%;"> <span lang="EL" style="font-size:11pt;"> <a style="color: blue; text-decoration: underline;" href="http://news.kathimerini.gr/4Dcgi/4Dcgi/_w_articles_civ_1752976_28/10/2005_161700"> http://news.kathimerini.gr/4Dcgi/4Dcgi/_w_articles_civ_1752976_28/10/2005_161700</a></span></span></p> <span style="font-size:100%;"> <span style=";font-family:Times New Roman;font-size:12pt;" lang="EL"> <br /> </span></span><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:100%;"><b> <span lang="EL">ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ Δ</span></b></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:100%;"><b> <span lang="EL">ΑΡΘΡΟ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑΣ «Ο ΚΟΣΜΟΣ ΤΟΥ ΕΠΕΝΔΥΤΗ» (14/08/2004)</span></b></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:100%;"><b> <span lang="EL">«Ο Όμηρος κάνει καλό στην... καρδιά»</span></b></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><h1><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Επιστήμονες υποστηρίζουν ότι η απαγγελία της Οδύσσειας </span></span></h1> <span style="font-size:100%;"> </span><h1><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">και της Ιλιάδας συγχρονίζει αναπνοή και παλμούς</span></span></h1> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">«Ο Όμηρος κάνει καλό στην καρδιά», ισχυρίζονται Ευρωπαίοι επιστήμονες, παραπέμποντας στην αφηγηματική τεχνική του μεγάλου αρχαίου επικού και στις επιδράσεις που μπορεί να έχουν τα έργα του όχι μόνο στην νόηση αλλά και στην ομαλή λειτουργία του ανθρώπινου σώματος. Σε έρευνα που δημοσιεύει το «</span></span><span style="font-size:100%;">American Journal of Physiology<span lang="EL">» υποστηρίζεται ότι ο ξεχωριστός ρυθμός, ο λεγόμενος δακτυλικός εξάμετρος, το αρχαιότερο μέτρο ποίησης με το οποίο ο Όμηρος επέλεξε να γράψει τα έπη της «Οδύσσειας» και της «Ιλιάδας», επιδρά θετικά στον συγχρονισμό της αναπνοής και των παλμών της καρδιάς όταν κάποιος τα απαγγέλλει.</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b><span lang="EL">Αργές ανάσες</span></b></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Όπως υποστηρίζουν οι επιστήμονες, με την απαγγελία στίχων υπό αυτήν την μορφή μπορούν να επιτευχθούν αργές ανάσες που βοηθούν τόσο στην καρδιακή λειτουργία όσο και στην σωστή αναπνοή. Παρακολουθώντας συστηματικά τις αντιδράσεις του οργανισμού 20 ατόμων κατά την διάρκεια απαγγελίας στίχων από την Ομηρική «Οδύσσεια», ανακάλυψαν μια εκπληκτική επίδραση στον συγχρονισμό των αναπνοών και των καρδιακών παλμών. «Είναι προφανές ότι το εξάμετρο βοηθά τον ανθρώπινο οργανισμό να βρεί τον δικό του σωστό ρυθμό», υποστηρίζουν οι ερευνητές. Θεωρείται μια ανακάλυψη ιδιαίτερα σημαντική, τόσο για την κατανόηση των μηχανισμών που βοηθούν στην λειτουργία της καρδιάς και της αναπνοής όσο και για την θεραπεία καρδιακών παθήσεων.</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b><span lang="EL">Σωστός τονισμός</span></b></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Όπως έχει αποδειχθεί, επιδρούν θετικά κυρίως στο κυκλοφορικό σύστημα του ανθρώπινου οργανισμού, καθώς όταν κάποιος τα απαγγέλλει με τον σωστό τρόπο η αναπνοή του περιορίζεται σε έξι εισπνοές το λεπτό, κάτι που βοηθά την καρδιά να λειτουργεί αποτελεσματικά. Άλλες έρευνες έχουν αποδείξει ότι η απαγγελία τους μειώνει την πίεση και ευνοεί την αποτελεσματική λειτουργία των πνευμόνων. Όσο για τα Ομηρικά έπη, οι επιστήμονες υποστηρίζουν ότι δεν είναι ανάγκη να διαβάσει κανείς και τους 12.000 στίχους της «Οδύσσειας», αρκεί να απαγγείλει λίγες στροφές περπατώντας και ακολουθώντας τον τονισμό των συλλαβών.</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-size:100%;">Hμερομηνία : 28-10-2005</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-size:100%;"> <span lang="EL" style="font-size:11pt;"> <a style="color: blue; text-decoration: underline;" href="http://news.kathimerini.gr/4Dcgi/4Dcgi/_w_articles_civ_1752976_28/10/2005_161700"> http://news.kathimerini.gr/4Dcgi/4Dcgi/_w_articles_civ_1752976_28/10/2005_161700</a></span></span></p> <span style="font-size:100%;"> <span style=";font-family:Times New Roman;font-size:12pt;" lang="EL"> <br /> </span></span><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:100%;"><b> <span lang="EL">ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ Ε</span></b></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:100%;"><b> <span lang="EL">ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΓΙΑ ΠΑΝΑΡΧΑΙΑ ΠΑΡΟΥΣΙΑ ΕΛΛΗΝΩΝ ΣΤΙΣ ΙΝΔΙΕΣ</span></b></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">«Λένε ότι στην περιοχή από την οποία πέρασε ο Αλέξανδρος, ανάμεσα στους ποταμούς Ινδό και Κωφήνα, υπήρχε μία πόλη που λεγόταν Νύσα. Την είχε χτίσει ο Διόνυσος όταν εκστράτευσε εναντίον των Ινδών.»</span></i><span lang="EL"> [21] βιβλίο Ε σελ 27</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">«Βασιλιά, οι Νυσίοι σε παρακαλούν να σεβαστείς τον Διόνυσο και να τους αφήσεις ελεύθερους και ανεξάρτητους. Όταν ο Διόνυσος υποδούλωσε τους Ινδούς και στράφηκε πίσω προς την Ελληνική θάλασσα, έχτισε, αφήνοντας εδώ τους απόμαχους στρατιώτες του που συμμετείχαν στην λατρεία του, αυτήν την πόλη για να θυμίζει την περιπλάνησή του και την νίκη του. Έτσι και εσύ ο ίδιος έχτισες την Αλεξάνδρεια στον Καύκασο και την άλλην Αλεξάνδρεια στην Αίγυπτο, καθώς μάλιστα έχεις ήδη χτίσει πολλές πόλεις και προτίθεσαι να χτίσεις κι άλλες, έχεις δείξει μεγαλύτερη δραστηριότητα από τον Διόνυσο. Ο Διόνυσος έδωσε στην πόλη μας το όνομα της τροφού του, της Νύσας, και ονόμασε ολόκληρη την περιοχή Νυσαία. Το βουνό που βρίσκεται κοντά στην πόλη, ο Διόνυσος το ονόμασε Μηρό, διότι κατά την παράδοση ο ίδιος κυοφορήθηκε στον μηρό του Δία. Από τότε η πόλη μας είναι ελεύθερη, εμείς οι ίδιοι ανεξάρτητοι και τα πολιτικά μας ήθη ήρεμα. Και σου έχω και άλλη μία απόδειξη ότι ο Διόνυσος έχτισε την πόλη μας, από όλη την Ινδία μόνο σε εμάς φυτρώνει κισσός.»</span></i><span lang="EL"> (Ο κισσός ήταν το ιερό φυτό του Διονύσου) [21] βιβλίο Ε σελ 29</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">«Ανέβηκε στο βουνό που λεγόταν Μηρός με τους εταίρους ιππείς και το άγημα του πεζικού και το βρήκε κατάφυτο από κισσό [...] Οι Μακεδόνες αντίκρυσαν με βαθιά ευχαρίστηση τον κισσό διότι είχαν καιρό να δούνε (δεν υπάρχει στην Ινδία κισσός, όπως δεν υπάρχουν και αμπέλια).»</span></i><span lang="EL"> [21] βιβλίο Ε σελ 29</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">«Οι Νυσσαίοι όμως δεν είναι Ινδοί. Ίσως να είναι απόγονοι των Ελλήνων εκείνων που ακολούθησαν τον Διόνυσο στην εκστρατεία του στην Ινδία και δεν μπορούσαν πια να πολεμήσουν.»</span></i><span lang="EL"> [21] Ινδική σελ 113</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i><span lang="EL">«...το ότι οι Ινδοί πηγαίνουν στην μάχη κάτω από τον ήχο τυμπάνων και κυμβάλων, και η εσθήτα τους είναι κατάστικτη, όπως των βάκχων του Διονύσου.»</span></i><span lang="EL"> [21] Ινδική σελ 123</span></span></p> <span style="font-size:100%;"> <span style=";font-family:Times New Roman;font-size:12pt;" lang="EL"> <br /> </span></span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b><span lang="EL"> ΠΗΓΕΣ</span></b></span></p> <span style="font-size:100%;"> <table class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse;" id="table1" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"> <tbody><tr> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 30.8pt;" valign="top" width="41"> <p class="MsoNormal"><span lang="EL">[1]</span></p></td> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 395.3pt;" valign="top" width="527"> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"> <a style="color: blue; text-decoration: underline;" href="http://www.krassanakis.gr/chinese.htm"> http://www.krassanakis.gr/chinese.htm</a></span></p></td> </tr> <tr> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 30.8pt;" valign="top" width="41"> <p class="MsoNormal"><span lang="EL">[2]</span></p></td> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 395.3pt;" valign="top" width="527"> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"> ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ<b> </b>«ΔΑΥΛΟΣ» τεύχος 204 (Δεκέμβριος 1999)</span></p></td> </tr> <tr> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 30.8pt;" valign="top" width="41"> <p class="MsoNormal"><span lang="EL">[3]</span></p></td> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 395.3pt;" valign="top" width="527"> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"> «ΠΡΟΑΛΦΑΒΗΤΙΚΑΙ ΕΛΛΗΝΙΚΑΙ ΓΡΑΦΑΙ» του Γ. Πετρόπουλου</span></p></td> </tr> <tr> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 30.8pt;" valign="top" width="41"> <p class="MsoNormal"><span lang="EL">[4]</span></p></td> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 395.3pt;" valign="top" width="527"> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"> «ΑΝΘΟΛΟΓΙΟΝ ΠΑΤΡΙΔΟΓΝΩΣΙΑΣ – Τι είπαν και έγραψαν οι ξένοι για την Ελλάδα, τους Έλληνες και την γλώσσα τους» του Μ. Παγουλάτου</span></p></td> </tr> <tr> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 30.8pt;" valign="top" width="41"> <p class="MsoNormal"><span lang="EL">[5]</span></p></td> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 395.3pt;" valign="top" width="527"> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL">«Η ΓΛΩΣΣΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΕΙΝΑΙ Η ΓΛΩΣΣΑ ΠΟΥ ΟΜΙΛΕΙ Η ΦΥΣΗ» του Γ. Πρινιγιανάκη</span></p></td> </tr> <tr> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 30.8pt;" valign="top" width="41"> <p class="MsoNormal"><span lang="EL">[6]</span></p></td> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 395.3pt;" valign="top" width="527"> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"> «ΕΛΛΗΝ ΛΟΓΟΣ – ΠΩΣ Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΟΝΙΜΟΠΟΙΗΣΕ ΤΟΝ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΛΟΓΟ» της Α. Τζιροπούλου – Ευσταθίου</span></p></td> </tr> <tr> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 30.8pt;" valign="top" width="41"> <p class="MsoNormal"><span lang="EL">[7]</span></p></td> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 395.3pt;" valign="top" width="527"> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL">«Ο ΕΝ ΤΗ ΛΕΞΕΙ ΛΟΓΟΣ» της Α. Τζιροπούλου – Ευσταθίου</span></p></td> </tr> <tr> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 30.8pt;" valign="top" width="41"> <p class="MsoNormal"><span lang="EL">[8]</span></p></td> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 395.3pt;" valign="top" width="527"> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"> «ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΑΓΩΓΗ – ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΑΡΧΑΙΑΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ» της Α. Τζιροπούλου – Ευσταθίου</span></p></td> </tr> <tr> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 30.8pt;" valign="top" width="41"> <p class="MsoNormal"><span lang="EL">[9]</span></p></td> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 395.3pt;" valign="top" width="527"> <p class="MsoNormal"><span lang="EL">«ΕΤΥΜΟΛΟΓΙΚΕΣ ΚΑΙ ΣΗΜΑΣΙΟΛΟΓΙΚΕΣ ΑΝΙΧΝΕΥΣΕΙΣ» του Α. Τζαφερόπουλου</span></p></td> </tr> <tr> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 30.8pt;" valign="top" width="41"> <p class="MsoNormal"><span lang="EL">[10]</span></p></td> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 395.3pt;" valign="top" width="527"> <p class="MsoNormal"><span lang="EL">«ΕΙΣ ΟΙΩΝΟΣ ΑΡΙΣΤΟΣ, ΑΜΥΝΕΣΘΑΙ ΠΕΡΙ ΓΛΩΣΣΗΣ» του Α. Αντωνάκου</span></p></td> </tr> <tr> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 30.8pt;" valign="top" width="41"> <p class="MsoNormal"><span lang="EL">[11]</span></p></td> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 395.3pt;" valign="top" width="527"> <p class="MsoNormal"><span lang="EL">«Η ΜΑΓΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ – ΠΛΗΡΗΣ ΚΑΤΑΡΕΥΣΗ ΤΗΣ ΙΝΔΟΕΥΡΩΠΑΙΚΗΣ ΘΕΩΡΙΑΣ» του Γ. Μπαλή</span></p></td> </tr> <tr> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 30.8pt;" valign="top" width="41"> <p class="MsoNormal"><span lang="EL">[12]</span></p></td> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 395.3pt;" valign="top" width="527"> <p class="MsoNormal"><span lang="EL">«ΚΕΝΤΡΟ ΛΕΞΙΚΟΛΟΓΙΑΣ» - <a style="color: blue; text-decoration: underline;" href="http://www.lexicon.gr/"> http://www.lexicon.gr/</a></span></p></td> </tr> <tr> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 30.8pt;" valign="top" width="41"> <p class="MsoNormal"><span lang="EL">[13]</span></p></td> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 395.3pt;" valign="top" width="527"> <p class="MsoNormal"><span lang="EL">ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ «ΕΛΛΗΝΩΝ ΙΣΤΟΡΙΑ» Τεύχος 5 (Δεκέμβριος 2003)</span></p></td> </tr> <tr> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 30.8pt;" valign="top" width="41"> <p class="MsoNormal"><span lang="EL">[14]</span></p></td> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 395.3pt;" valign="top" width="527"> <p class="MsoNormal"><span lang="EL">ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ «ΕΛΛΗΝΩΝ ΙΣΤΟΡΙΑ» Τεύχος 25 (Ιούλιος 2006)</span></p></td> </tr> <tr> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 30.8pt;" valign="top" width="41"> <p class="MsoNormal"><span lang="EL">[15]</span></p></td> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 395.3pt;" valign="top" width="527"> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><span lang="EL">«ΓΛΩΣΣΑ ΜΕΤ’ ΕΜΠΟΔΙΩΝ» του Ν. Σαραντάκου (Εκδόσεις «του Εικοστού Πρώτου»)</span></span></p></td> </tr> <tr> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 30.8pt;" valign="top" width="41"> <p class="MsoNormal">[16]</p></td> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 395.3pt;" valign="top" width="527"> <p class="MsoNormal"><span lang="EL">«ΜΟΝΟΤΟΝΙΚΗ ΓΡΑΦΗ» της Χ. Τσικοπούλου</span></p></td> </tr> <tr> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 30.8pt;" valign="top" width="41"> <p class="MsoNormal">[17]</p></td> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 395.3pt;" valign="top" width="527"> <p class="MsoNormal"><span lang="EL">«ΓΡΑΜΜΑΤΙΚΗ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΗΣ» του Α. Τζαρτζάνου</span></p></td> </tr> <tr> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 30.8pt;" valign="top" width="41"> <p class="MsoNormal"><span lang="EL">[18]</span></p></td> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 395.3pt;" valign="top" width="527"> <p class="MsoNormal"><span lang="EL">ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ «</span>SCIENTIFIC AMERICAN<span lang="EL">» (18/10/2004) (<a style="color: blue; text-decoration: underline;" href="http://www.sciam.com/article.cfm?articleID=00075241-741B-1150-B36283414B7F0000"><span lang="EN-GB">http</span>://<span lang="EN-GB">www</span>.<span lang="EN-GB">sciam</span>.<span lang="EN-GB">com</span>/<span lang="EN-GB">article</span>.<span lang="EN-GB">cfm</span>;<span lang="EN-GB">articleID</span>=00075241-741<span lang="EN-GB">B</span>-1150-<span lang="EN-GB">B</span>36283414<span lang="EN-GB">B</span>7<span lang="EN-GB">F</span>0000</a>)</span></p></td> </tr> <tr> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 30.8pt;" valign="top" width="41"> <p class="MsoNormal"><span lang="EL">[19]</span></p></td> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 395.3pt;" valign="top" width="527"> <p class="MsoNormal"><span lang="EL">ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ «ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ» (28/10/2005) (<a style="color: blue; text-decoration: underline;" href="http://news.kathimerini.gr/4Dcgi/4Dcgi/_w_articles_civ_1752976_28/10/2005_161700">http://news.kathimerini.gr/4Dcgi/4Dcgi/_w_articles_civ_1752976_28/10/2005_161700</a>)</span></p></td> </tr> <tr> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 30.8pt;" valign="top" width="41"> <p class="MsoNormal"><span lang="EL">[20]</span></p></td> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 395.3pt;" valign="top" width="527"> <p class="MsoNormal"><span lang="EL">«ΑΝΟΙΚΤΟ ΨΥΧΟΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ – ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΟΜΑΔΙΚΗΣ ΑΝΑΛΥΣΗΣ ΑΘΗΝΩΝ»</span></p> <p class="MsoNormal"><span lang="EL"> <a style="color: blue; text-decoration: underline;" href="http://www.opc.gr/gr/article.asp?in=5&sub=60&id=626"> http://www.opc.gr/gr/article.asp?in=5&sub=60&id=626</a></span></p></td> </tr> <tr> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 30.8pt;" valign="top" width="41"> <p class="MsoNormal"><span lang="EL">[21]</span></p></td> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 395.3pt;" valign="top" width="527"> <p class="MsoNormal"><span lang="EL">«ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ ΑΝΑΒΑΣΙΣ» του Αρριανού (Εκδόσεις «Κάκτος»)</span></p></td></tr></tbody></table></span><br /><br />http://palio.antibaro.gr/culture/aggelhs_ellhnikh.phpΑλέξανδροςhttp://www.blogger.com/profile/11500758121947137121noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7448708860384541785.post-3172678542171447202010-01-15T01:58:00.001-08:002010-01-15T01:58:53.662-08:00Η λίστα με τους πραγματικούς νεκρούς της 17ης Νοέμβρη<p>1. Σπυρίδων Κοντομάρης του Αναστασίου, 57 ετών, δικηγόρος (πρώην βουλευτής Κερκύρας της Ενωσης Κέντρου), στις 16.11.1973, στη διασταύρωση των οδών Γεωργίου Σταύρου & Σταδίου.</p><p>2. Διομήδης Κομνηνός του Ιωάννη, 17 ετών, μαθητής, κάτοικος Λευκάδος 7, Αθήνα. Στις 16.11.1973, στη διασταύρωση των οδών Αβέρωφ & Μάρνη.</p><p>3. Σωκράτης Μιχαήλ, 57 ετών, εμπειρογνώμων ασφαλιστικής εταιρείας, κάτοικος Περιστερίου Αττικής. Στις 16.11.1973, μεταξύ των οδών Μπουμπουλίνας και Σόλωνος.</p><p>4. Toril Margrethe Engeland του Per Reidar, 22 ετών, φοιτήτρια από το Mόλντε της Νορβηγίας. Στις 16.11.1973.</p><p>5. Βασίλειος Φάμελλος του Παναγιώτη, 26 ετών, ιδιωτικός υπάλληλος, από τον Πύργο Ηλείας, κάτοικος Κάσου 1, Κυψέλη, Αθήνα. Στις 16.11.1973.</p><p>6. Γεώργιος Σαμούρης του Ανδρέα, 22 ετών, φοιτητής Παντείου, από την Πάτρα, κάτοικος πλατείας Κουντουριώτου 7, Κουκάκι. Στις 16.11.1973 Καλλιδρομίου και Ζωσιμάδων.</p><p>7. Δημήτριος Κυριακόπουλος του Αντωνίου, 35 ετών, οικοδόμος, κάτοικος Περιστερίου Αττικής. Στις 16.11.1973 στην περιοχή του Πολυτεχνείου.</p><p>8. Σπύρος Μαρίνος του Διονυσίου, επονομαζόμενος Γεωργαράς, 31 ετών, ιδιωτικός υπάλληλος, από την Εξωχώρα Ζακύνθου. Στις 16.11.1973, στην περιοχή του Πολυτεχνείου.</p><p>9. Νικόλαος Μαρκούλης του Πέτρου, 24 ετών, εργάτης, από το Παρθένι Θεσσαλονίκης, κάτοικος Χρηστομάνου 67, Σεπόλια στις 17.11.1973, ενώ βάδιζε στην πλατεία Βάθης.</p><p>10. Αικατερίνη Αργυροπούλου 76 ετών, κάτοικος Κέννεντυ και Καλύμνου, Αγιοι Ανάργυροι Αττικής. Στις 17.11.1973, ενώ βρισκόταν στην αυλή του σπιτιού της.</p><p>11. Στυλιανός Καραγεώργης του Αγαμέμνονος, 19 ετών, οικοδόμος, κάτοικος Μιαούλη 38, Νέο Ηράκλειο Αττικής. Στις 17.11.1973, στην οδό Πατησίων.</p><p>12. Μάρκος Καραμανής του Δημητρίου, 23 ετών, ηλεκτρολόγος, από τον Πειραιά, κάτοικος Αιγάλεω. Στις 17.11.1973, ενώ βρισκόταν σε ταράτσα επί της πλατείας Αιγύπτου 1.</p><p>13. Αλέξανδρος Σπαρτίδης του Ευστρατίου, 16 ετών, μαθητής, από τον Πειραιά, κάτοικος Αγίας Λαύρας 80, Αθήνα. Στις 17.11.1973, ενώ βάδιζε στη διασταύρωση Πατησίων και Κότσικα.</p><p>14. Δημήτριος Παπαϊωάννου, 60 ετών, διευθυντής ταμείου αλευροβιομηχάνων, κάτοικος Αριστομένους 105, Αθήνα. Στις 17.11.1973,στην πλατεία Ομονοίας.</p><p>15. Γεώργιος Γεριτσίδης του Αλεξάνδρου, 47 ετών, εφοριακός υπάλληλος, κάτοικος Ελπίδος 29, Νέο Ηράκλειο Αττικής. Στις 17.11.1973, μέσα στο αυτοκίνητό του στα Νέα Λιόσια.</p><p>16. Βασιλική Μπεκιάρη του Φωτίου, 17 ετών, εργαζόμενη μαθήτρια, κάτοικος Μεταγένους 8, Νέος Κόσμος. Στις 17.11.1973, ενώ βρισκόταν στην ταράτσα του σπιτιού της.</p><p>17. Δημήτρης Θεοδωράς του Θεοφάνους, 5½ ετών, κάτοικος Ανακρέοντος 2, Ζωγράφου. Στις 17.11.1973, ενώ διέσχιζε με τη μητέρα του τη διασταύρωση της οδού Ορεινής Ταξιαρχίας με τη λεωφόρο Παπάγου στου Ζωγράφου.</p><p>18. Αλέξανδρος Βασίλειος (Μπασρί) Καράκας, 43 ετών, Αφγανός τουρκικής υπηκοότητας, ταχυδακτυλουργός, κάτοικος Μύρωνος 10, Αγιος Παντελεήμονας, Αθήνα. Στις 17.11.1973, ενώ βάδιζε στη διασταύρωση των οδών Χέυδεν και Αχαρνών.</p><p>19. Αλέξανδρος Παπαθανασίου του Σπυρίδωνος, 59 ετών, συνταξιούχος εφοριακός, κάτοικος Νάξου 116, Αθήνα. Στις 18.11.1973, ενώ βάδιζε στη διασταύρωση Δροσοπούλου και Κύθνου.</p><p>20. Ανδρέας Κούμπος του Στεργίου 63 ετών, βιοτέχνης, κάτοικος Αμαλιάδος 12, Κολωνός. Στις 18.11.1973, στη διασταύρωση των οδών Γ΄ Σεπτεμβρίου και Καποδιστρίου.</p><p>21. Μιχαήλ Μυρογιάννης του Δημητρίου, 20 ετών, ηλεκτρολόγος, κάτοικος Ασημάκη Φωτήλα 8, Αθήνα. Στις 18.11.1973, ενώ βάδιζε στη διασταύρωση των οδών Πατησίων και Στουρνάρη.</p><p>22. Κυριάκος Παντελεάκης του Δημητρίου, 44 ετών, δικηγόρος, κάτοικος Φερών 5, Αθήνα. Στις 18.11.1973, στη διασταύρωση των οδών Πατησίων και Γλάδστωνος.</p><p>23. Ευστάθιος Κολινιάτης, 47 ετών, κάτοικος Νικοπόλεως 4, Καματερό Αττικής. Κτυπήθηκε στις 18.11.1973.</p><p>24. Ιωάννης Μικρώνης του Αγγέλου, 22 ετών, φοιτητής στο τμήμα Ηλεκτρολόγων Μηχανικών του Πανεπιστημίου Πατρών, από την Ανω Αλισσό Αχαΐας. Συμμετείχε στην κατάληψη του Πανεπιστημίου Πατρών.<br /></p><p><br /></p><p>http://news.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_ell_2_15/11/2009_337419<br /></p>Αλέξανδροςhttp://www.blogger.com/profile/11500758121947137121noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7448708860384541785.post-46766314919019543662010-01-15T01:57:00.000-08:002010-01-15T01:58:03.909-08:00Η ιθαγένεια έπεται<div style="text-align: justify;">Το πολιτικό ύφος της συζήτησης για τα δικαιώματα των μεταναστών δικαιολογεί την επιφύλαξη ότι η αντιπαράθεση θα εξαντληθεί σε «μία από τα ίδια». Κέντρο και Αριστερά διστάζουν να παραδεχθούν ότι η μετανάστευση προκαλεί προβλήματα, φοβούμενοι μήπως έτσι διολισθήσουν στην ξενοφοβία. Η δική τους σιωπή αφήνει ελεύθερο το έδαφος στην Ακροδεξιά, που αναδεικνύεται σε κύριο εκφραστή των σχετικών ανησυχιών με αποτέλεσμα να τις απαξιώνει διττά. Πρώτον, επειδή ακόμη και οι εύλογες παρατηρήσεις της φέρουν τη σφραγίδα της ακραίας τοποθέτησης εκείνων από τους οποίους εκπορεύονται. Δεύτερον, επειδή αυτές οι βάσιμες επισημάνσεις πνίγονται συνήθως μέσα σε σαχλαμάρες περί ελληνικού DΝΑ.<br /><br />Η μετανάστευση όμως δεν είναι «δεξιό» πρόβλημα- είναι μεγάλο πρόβλημα, τελεία. Και δεν έχει να κάνει μόνο με την αλλοίωση της πολιτιστικής και θρησκευτικής φυσιογνωμίας της κοινωνίας. Στην Ελλάδα δεν έχουμε φτάσει σε τέτοια «λεπτά» θέματα. Δεν έχουμε ακόμη αντιμετωπίσει το μείζον. Τον περιορισμό του αριθμού των μεταναστών, ώστε να διατηρεί το κράτος έναν «κλειστό αριθμό» κατοίκων, τους οποίους να μπορεί να συντηρήσει αξιοπρεπώς η υποδομή του. Ο,τι και να λέμε, η χώρα δεν μπορεί να φιλοξενήσει απεριόριστο αριθμό Ασιατών και Αφρικανών (δεν έχει ούτε δουλειές, ούτε σχολεία ή νοσοκομεία για κάτι τέτοιο), ούτε την κολακεύει να τους βλέπει «δραστηριοποιούμενους» στα φανάρια των δρόμων, στο λαθρεμπόριο και στα έκνομα γκέτο.<br /><br />Αν θέλουμε να είμαστε ειλικρινείς ως προς τη <i>βασική </i>προϋπόθεση επίλυσης του μεταναστευτικού, πρέπει να σταθούμε σε αυτό. Οσο δεν σταματά το κύμα λαθραίας εισόδου ανθρώπων στη χώρα (και μάλιστα ανθρώπων που επιθυμούν απλώς να διέλθουν με προορισμό τη Δυτική Ευρώπη αλλά ξεμένουν εδώ επειδή εμποδίζεται η συνέχεια του ταξιδιού τους), δεν πρόκειται να τεθεί φραγμός στην εξαθλίωση και στην εγκληματικότητα, ούτε στην εκμετάλλευση των μεταναστών από τους γηγενείς (εν οις και οι παλαιότεροι μετανάστες).<br /><br />Η σύνδεση δεν είναι ρατσιστική, αλλά αυτονόητη. Καθώς οι μετανάστες διεκδικούν θέσεις εργασίας χαμηλής ειδίκευσης, η αθρόα εισδοχή παρανόμων λειτουργεί ως ανταγωνισμός στους νομίμους πολύ περισσότερο απ΄ όσο στους ντόπιους. Στο δε επίπεδο της αντιμετώπισης, το πλήθος των παρανόμων επιτείνει την καχυποψία και έναντι των νομίμων, «χρωματίζει» τον ξένο με την υποψία ότι δεν έχει ταυτότητα, διεύθυνση, αξιοπιστία.<br /><br />Αυτό είναι το σημαντικό ζήτημα- και δεν θα λυθεί με σαρωτικές απονομές ιθαγένειας, ούτε με δικαίωμα ψήφου. Οχι ότι αυτά δεν είναι σωστά- και μάλιστα όχι μόνο για όσους γεννήθηκαν εδώ (αν ένας αλλοδαπός, που ήρθε έξι ετών και είναι τριάντα, το θέλει, γιατί να μην μπορεί να πολιτογραφηθεί σχετικά εύκολα;). Δεν πρέπει όμως να γίνουν «αυτόματα», αλλά υπό εξατομικευμένες προϋποθέσειςκαι κυρίως δεν πρέπει να έχουμε ψευδαισθήσεις ότι έτσι λύνουμε το πρόβλημα. Λύση με σύνορα-σουρωτήρι δεν υπάρχει. Οι δε νόμιμοι μετανάστες αξιώνουν πρωτίστως τον σεβασμό. Η ιθαγένεια έπεται.<br /><br />http://www.tovima.gr/default.asp?pid=46&ct=6&artId=286646&dt=06/01/2010<br /></div>Αλέξανδροςhttp://www.blogger.com/profile/11500758121947137121noreply@blogger.com0