Αφοπλισμό της αστυνομίας και κατάργηση των ΜΑΤ ζητά ο Αλέξης Τσίπρας

Να αφοπλιστεί η αστυνομία και να καταργηθούν τα ΜΑΤ ζήτησε ο πρόεδρος του ΣΥΝ Αλλέξης Τσίπρας μιλώντας την Παρασκευή στη Μυτιλήνη. Έκανε λόγο για αστυνομική αυθαιρεσία και είπε ότι τα ΜΑΤ, που έχουν δεκαπλασιαστεί τα τελευταία χρόνια, λειτουργούν σαν παρακρατικές συμμορίες.

Ζήτησε ακόμη «να σπάσει κάθε υπόγεια διασύνδεση της αστυνομίας με ακροδεξιές ομάδες και να ληφθούν άμεσα μέτρα αναδιοργάνωσης».

Ακόμη ο κ. Τσίπρας είπε: «Μού κάνει εντύπωση ότι σε κάθε κρίση η κυβέρνηση βγαίνει συνήθως και εξαγγέλλει μέτρα, έστω και για επικοινωνιακούς λόγους, για τα μάτια του κόσμου. Αυτή τη φορά, το μόνο που μπόρεσε να κάνει μπροστά σε μια μεγάλη κοινωνική αγανάκτηση, ήταν να επαναλάβει τη στρατηγική του τριχίλιαρου των πυρκαγιών, αυτή τη φορά για τους καταστηματάρχες και να καταγγείλει τον ΣΥΡΙΖΑ».

Ακολούθως, ζήτησε αλλαγή πολιτικής απέναντι στην νεολαία με θέσεις εργασίας, με μέτρα για καλύτερη δημόσια δωρεάν, αλλά και δικαίωμα ψήφου στα 16 χρόνια.

Και κατεληξε: «Μπορεί να τα κάνει αυτά η κυβέρνηση; Αφού δεν μπορεί να τα κάνει, τότε πρέπει να φύγει.».

Το μέλος του ΣΥΝ Δημήτρης Χατζησωκράτης, μιλώντας στη ΝΕΤ, ανέφερε για τις δηλώσεις της κ. Παπαρήγα: «Οι δηλώσεις της γραμματέα του ΚΚΕ και εν συνεχεία ηγετικών στελεχών ενάντια στο ΣΥΝ και το ΣΥΡΙΖΑ αποτελούν ακραίο ατόπημα.

» Πολύ σύντομα για τις δηλώσεις αυτών των ημερών θα ντρέπονται συλλογικά. Θα προσπαθούν να τις εξαλείψουν από την ιστορική διαδρομή τους. Ας θυμηθούν ότι το ίδιο έκαναν πριν 35 χρόνια στην εξέγερση του Πολυτεχνείου.

»Ποιος ξεχνάει την περίφημη Πανσπουδαστική Νο 8, που απέδιδε τα γεγονότα στους 300 προβοκάτορες. Όπως συλλογικά ντρέπονται για εκείνη την πολιτική θέση τους, που άλλωστε δεν εξέφραζε και τους αγωνιστές της ΚΝΕ που συμμετείχαν μαζί με τους Ρηγίτες και τους άλλους νέους στην κατάληψη, έτσι και τώρα, μετά από λίγο καιρό, θα προσπαθούν να τα ξεχάσουν και να τα διαγράψουν από την ιστορία τους.».

http://www.in.gr/news/article.asp?lngEntityID=967107

Αποκλείει να δοθεί δικαίωμα ψήφου στους μετανάστες η κυβέρνηση Σαρκοζί

Παρίσι

Η γαλλική κυβέρνηση απέκλεισε την Τετάρτη κάθε περίπτωση να δοθεί στους μετανάστες δικαίωμα ψήφου στις τοπικές εκλογές, όπως αξιώνει η σοσιαλιστική αντιπολίτευση.

«Δεν υπάρχει περίπτωση να θεσμοθετήσουμε το δικαίωμα ψήφου των ξένων στις τοπικές εκλογές» δήλωσε ο κυβερνητικός εκπρόσωπος και υπουργός Παιδείας Λικ Σατέλ στον ραδιοσταθμό RFI, διευκρινίζοντας ότι «το δικαίωμα αυτό συνδέεται στενά με την υπηκοότητα».

Αφορμή για τις δηλώσεις του Λ.Σατέλ ήταν η κατάθεση, από την επικεφαλής του Σοσιαλιστικού Κόμματος Μαρτίν Ομπρί, πρότασης νόμου υπέρ του δικαιώματος ψήφου στους αλλοδαπούς που προέρχονται από χώρες εκτός της Ευρωπαϊκής Ένωσης, στις τοπικές εκλογές.

Η Μαρτίν Ομπρί δεν παρέλειψε να υπενθυμίσει ότι ο πρόεδρος Νικολά Σαρκοζί είχε ταχθεί υπέρ του δικαιώματος ψήφου των μεταναστών πριν εκλεγεί το 2007.

Ο Νικολά Σαρκοζί «είχε εξηγήσει πολύ καθαρά το 2007 ότι δεν επιθυμούσε να εντάξει αυτή την πρόταση στο προεδρικό του πρόγραμμα, διότι εκτίμησε ότι δεν έχει έλθει ακόμα η ώρα» αντέτεινε ο Λικ Σατέλ.

Η Γαλλία αριθμεί 5,5 εκατομμύρια μετανάστες, εκ των οποίων 3,5 εκατομμύρια εκτός ΕΕ, οι οποίοι προέρχονται κυρίως από τις χώρες του Μάγκρεμπ, την υποσαχάρεια Αφρική και την Κίνα.

Από αυτούς μόνον οι υπήκοοι χωρών της ΕΕ οι οποίοι διαμένουν μόνιμα στη Γαλλία έχουν το δικαίωμα να ψηφίζουν στις δημοτικές και τις ευρωεκλογές.

http://www.in.gr/news/article.asp?lngEntityID=1094291&lngDtrID=245

Απαντήσεις στην Χάλεια Δραγώνα...

Αφού κάναμε στοματικές πλύσεις το γεγονός ότι είναι καθηγήτρια πανεπιστημίου χωρίς πανεπιστημιακό τίτλο, ας επεκταθούμε στα γραπτά της, μπας και βρούμε άκρη.

1) Η Ελληνική Εθνική Ταυτότητα δεν υπήρχε πριν από τον 19ο αιώνα. Δημιουργήθηκε έξωθεν σε μια εποχή έντονου εθνικισμού, αποικιοκρατίας και επεκτατικού ιμπεριαλισμού (σελ. 16).
Δηλαδή πως αποκαλούσαν τον εαυτό τους οι (μη) Έλληνες κατά τη θεωρία Δραγώνα τον 17ο αιώνα; Φράγκους;
Κατά την αρχαιότητα; Δε σας τα μάθανε καλά εκεί στο Ντιρί κυρά Θάλεια..
2) Εξίσου ρατσιστής είναι και όποιος αποσιωπά την σημασία, την τεράστια δύναμη, την έκταση και το κύρος της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας! Επίσης, όποιος αρνείται τις τουρκικές επιρροές στον Νεοελληνικό μας Πολιτισμό (σελ. 81), κι όποιος ισχυρίζεται ότι ο τουρκικός πολιτισμός έχει επιδράσει αρνητικά στους Έλληνες!… (σελ. 82).

Εντάξει καταλάβαμε. Προφανώς θα ήσουν εκστασιασμένη αν η μισή Ευρώπη ήταν ακόμα Οθωμανική Αυτοκρατορία. Δε θα χτυπιόταν η Τουρκία τώρα να μπεί στην Ευρωπαϊκή Ένωση..γιατί απλά θα ήταν η Ευρωπαϊκή Ένωση. Αλλά να αρνηθούμε ότι δεν υπάρχουν επιρροές, και μάλιστα θετικές στον πολιτισμό μας μετά από 400 χρόνια ειδυλλιακής συμβίωσης; Ε όχι! Σαν άξιοι συνεχιστές του σκοταδιστικού Βυζαντίου οι Οθωμανοί, μας προστάτεψαν από την εξέλιξη των επιστημών και των τεχνών που λάμβανε χώρα στην υπόλοιπη Ευρώπη, και μας άφησαν μια βαριά (κι ασήκωτη σαν αμανέ) πολιτιστική κληρονομιά που κουβαλάμε άξια μέχρι σήμερα.
Άξια αναφοράς είναι ο "ελληνικός" καφές, τα λοκούμια, οι τούρκικες τουαλέτες (που όπως είχε πει συνάδελφος στο στρατό "Τι έχ' ρε η τούρκικ'; Φκιάνς κι πόδ'!"),οι άπειροι πίνακες που απεικονίζουν αυτή τη συμβίωση όπως το "κρυφό σχολιό" και "η σφαγή της Χίου", και φυσικά μην ξεχνάμε το κυριότερο...
Τη μουσική κληρονομιά που αποτελείται από ανατολίτικου ύφους ραδιοφωνικά χιτάκια, τα κοινώς λεγόμενα "σκυλάδικα"..

3) Ένδειξη ρατσισμού και στείρου εθνοκεντρισμού είναι και ο ισχυρισμός ότι οι Έλληνες ήσαν πάντα οι αδικημένοι της Ιστορίας (σελ. 84) κι ότι για τις ήττες και τις καταστροφές που υποστήκαμε, φταίνε πάντα οι Μεγάλες Δυνάμεις.
Σαφώς και δε φταίνε πάντα οι Μεγάλες Δυνάμεις! Φταίνε οι Έλληνες που ανακατεύουν τις Μεγάλες Δυνάμεις! Αν υπήρχαν σήμερα ΈΛΛΗΝΕΣ (με όλα τα γράμματα κεφαλαία) στη Βουλή, νομίζεις θα ασχολούμασταν με τα Σκόπια, το μεταναστευτικό, τις παραβιάσεις στο Αιγαίο, και το ασφαλιστικό; Πήγαινε στην Τουρκία και κάψε μια τουρκική σημαία για να καταλάβεις τι εννοώ.

4) Κλασική ένδειξη ρατσισμού είναι και η γνωστή ρήση «Όταν εμείς φτιάχναμε Παρθενώνες, αυτοί τρώγανε βελανίδια!» (σελ. 85). Ψιλο-ρατσισμός είναι επίσης το να ισχυρίζεσαι πως είμαστε οι συνεχιστές του Αρχαίου Ελληνικού Πολιτισμού.
Εντάξει, σ'αυτό έχεις δίκιο.. δεν τρώγανε μόνο βελανίδια, τρώγανε και κουμπουρέλια..Μετά που ήρθαν και σηκώσανε το μισό Παρθενώνα, μας άφησαν τα βελανίδια και τα κουμπουρέλια αμανάτι. Σαφώς και ΔΕΝ είμαστε οι συνεχιστές του Αρχαίου Ελληνικού πολιτισμού. Οι Αρχαίοι "πρόγονοί" μας -αν μπορώ να τους αποκαλέσω έτσι με τέτοιο μπαστάρδεμα που έχουμε υποστεί-, είχαν κάποια πράγματα που σήμερα αγνοούμε και την ύπαρξή τους εμείς. Παιδεία, εθνική ομοψυχία, περηφάνεια, καλαισθησία και πνεύμα. Έννοιες που καταρρακώθηκαν από το Βυζάντιο, και αποτελείωσε η Οθωμανική Αυτοκρατορία. Μεγάλη η Χάρη της, να μη σε στενοχωρήσω..

5) Εθνικιστικές τάσεις κρύβει και η επιθυμία να διδάσκεται στην μέση εκπαίδευση η αρχαία Ελληνική Γλώσσα (σελ. 86), ενώ το να μιλάμε για απόλυτη ομοιογένεια του πληθυσμού της Ελλάδος και να αποσιωπούμε την ύπαρξη χιλιάδων Εβραίων στην Θεσσαλονίκη και σε άλλες πόλεις επί 450 χρόνια είναι καθαρός ρατσισμός! (σελ. 95).
Μα καλά, είναι δυνατόν να απαιτούμε να διδάσκεται η Αρχαία Εληνική στη μέση εκπαίδευση; Που ακούστηκε; Επειδή αυτοαποκαλούμαστε Έλληνες δηλαδή; Τι πάει να πει; Σάμπως τη γλώσσα μας την ξέρει κανείς άλλος; Μήπως είναι η αρχαία ελληνική η βάση της σύγχρονης ελληνικής, και επιστήμες όπως ιατρική, αστρονομία, πολιτική βάσισαν την ορολογία τους πάνω της;..Έλεος!
Όσο για τους Εβραίους, δεν τους αποσιωπεί κανείς. Όσους ζουν στην Ελλάδα και είναι Έλληνες πολίτες, τη στιγμή που δηλώνουν Τούρκοι θίγει η έννοια της απόλυτης ομοιογένειας του πληθυσμού. Μη μπερδεύεσαι..

6) Ρατσιστικό είναι και το να ανησυχούμε για την ύπαρξη πολλών ξένων μεταναστών στην χώρα μας, ή το να λέμε ότι «σε λίγο θα ψάχνουμε να βρούμε Έλληνα στην Ελλάδα», ή ότι «πρέπει να κρατήσουμε την εθνική μας ομοιογένεια και να μην διαβρωθούμε εθνολογικά»! (σελ. 96).
Εξ ίσου ρατσιστικό είναι το να λέμε ότι το κέντρο της Αθήνας αλβανοκρατείται ή ότι «οι Έλληνες δεν είναι ρατσιστές»! (σελ. 9).
Θερίζει η αλβανόφουντα..Τι λες;;; Μπορείς να βρεις ΜΙΑ άλλη χώρα στον κόσμο που με πληθυσμό 11 εκατομμύρια έχει 2 εκατομμύρια (επίσημους-άσε τους άγραφτους) μετανάστες; Ποια εθνική ομοιογένεια, και διάβρωση; Τώωωωρα; Παλιά ήταν αυτό. Τώρα πρέπει να ξέρουμε αλβανικά για να πούμε στον ταξιτζή που πάμε.
Το κέντρο της Αθήνας δεν αλβανοκρατείται. Ήρθαν άλλοι που έδιωξαν τους Αλβανούς, και τώρα οι Αλβανοί είναι οι ρατσιστές. Και οι Έλληνες είναι ρατσιστές βεβαίως βεβαίως.. μη σου χαλάσω το χατήρι! Και προπάντων, μη με πεις και ρατσιστή!
Τόσο ρατσιστές που νοικιάζουν ετοιμόρροπα σπίτια σε 15 νοματαίους και πληρώνονται με το κεφάλι, χωρίς απόδειξη. Τόσο ρατσιστές, που προτιμάνε να προσλάβουν έναν μολυσματικό για να γλυτώσουν την ασφάλιση. Τόσο ρατσιστές πια, που ευτυχώς ήρθες εσύ να μας επιβάλλεις να αυτοαποκαλούμαστε ρατσιστές για να πείσουμε ότι ΔΕΝ είμαστε.
Το ίδιο συμβαίνει κατά την κ. Δραγώνα, αν τολμήσουμε να πούμε πως με την είσοδο των Ξένων Μεταναστών στην Ελλάδα αυξάνεται η εγκληματικότητα και η ανεργία των Ελλήνων! (σελ. 100).
Εδώ πρέπει να διαμαρτυρηθώ έντονα! Αν συνέβαινε τέτοιο πράγμα, έπρεπε η θέση Γενικού Γραμματέα στο Υπουργείο Παιδείας, να έχει δοθεί σε μετανάστη. Είμαι σίγουρος ότι υπάρχουν άπειροι πιο ικανοί και με έγκυρους πανεπιστημιακούς τίτλους -όχι ντεμέκ σαν της κυρά Θάλειας- που θα ήταν οι πλέον κατάλληλοι. Η κυρά Θάλεια έτσι κι αλλιώς βγάζει το ψωμί της γράφοντας βιβλία σαν αυτό. Τι την ήθελε τη θέση της Γενικού Γραμματέως;
Μήπως τη στέρησε από κάποιον μετανάστη που θα κυλήσει στην εγκληματικότητα;
Πολύ ρατσιστικό εκ μέρους σου κυρά μου..
Έπρεπε να δοθεί η θέση σε αλλοδαπό, να πάρεις το βιβλίο σου και να το κάνεις υπόθετο μανταμίτσα!...

http://greeknation.blogspot.com/2009/12/blog-post_4013.html

Απάντηση Μίκη Θεοδωράκη στην Θάλεια Δραγώνα

Η επιστολή της κ. Δραγώνα:
2 Ιανουαρίου 2010

Αγαπητέ Μίκη Θεοδωράκη,

Κυκλοφόρησε πριν λίγες ημέρες στο διαδίκτυο επιστολή σας προς τον Στέφανο Ληναίο με πολύ απαξιωτικά σχόλια για το πρόσωπό μου και παραθέματα από το δημοσιευμένο έργο μου που είναι όλα παντελώς ψευδή και κατασκευασμένα.
Σας ενημερώνω ότι δεν είμαι ιστορικός και δεν γράφω ιστορικά βιβλία. Λόγος σαν «Η ελληνική ταυτότητα δεν υπήρχε πριν από το 19ο αιώνα. Δημιουργήθηκε έξωθεν σε μια εποχή εθνικισμού, αποικιοκρατίας και επεκτατικού ιμπεριαλισμού. Κοντολογίς κάποιοι από το εξωτερικό μας είπαν τον 19ο αιώνα ότι είμαστε Έλληνες κι εμείς το δεχθήκαμε για να κονομήσουμε (!!!) πουλώντας το παραμύθι ότι είμαστε απόγονοι των αρχαίων Ελλήνων», δεν βρίσκεται πουθενά στο δημοσιευμένο έργο μου και δεν χαρακτηρίζει την πανεπιστημιακή και κοινοβουλευτική μου πορεία. Τέτοιου είδους κατασκευάσματα είναι μιας συκοφαντικής εκστρατείας εναντίον μου.
Είμαι κοινωνική ψυχολόγος, ερευνώ και γράφω πάνω στις κοινωνικές ταυτότητες έχω δώσει μεγάλο μέρος της ζωής μου για την υπεράσπιση των αρχών της δημοκρατίας και της δικαιοσύνης σε αυτόν τόπο.
Σας στέλνω μέρος των δημοσιεύσεων μου για να κρίνετε εάν όσα παρατίθενται στις εφημερίδες και στο διαδίκτυο ανταποκρίνονται στην αλήθεια. Εάν διαπιστώσετε ότι είναι κατασκευασμένες φράσεις, σας παρακαλώ πολύ να βρείτε μια ευκαιρία να το δηλώσετε.
Σας γράφω επειδή θαυμάζω την αστείρευτη δημιουργικότητά σας και τους αγώνες σας για τη δημοκρατία και είμαι σίγουρη ότι η αναζήτηση της αλήθειας και η προάσπιση των δημοκρατικών αρχών έχει πρώτιστη σημασία για σας.
Με εκτίμηση
Θάλεια Δραγώνα

Σας επισυνάπτω και 2 πρόσφατες συνεντεύξεις μου όπου θα βρείτε και όλα τα παραποιημένα παραθέματα


Απάντηση Μίκη

ΜΙΚΗΣ ΘΕΟΔΩΡΑΚΗΣ
Επιφανους 1
117 42, Αθήνα
τηλ. 210-9214863
fax 210-9236325
e-mail: mikisthe@otenet.gr

Προς την κ. Θάλεια Δραγώνα
Καθηγήτρια Κοινωνικής Ψυχολογίας
Τμήμα Εκπαίδευσης και Αγωγής στην προσχολική ηλικία
του Εθνικού και Καποδστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών
Ναυαρίνου 13, 10680 Αθήνα
Αθήνα, 10.1.2010


Αγαπητή κυρία Δραγώνα,

Έλαβα την επιστολή και τα βιβλία σας και σας ευχαριστώ. Διάβασα επίσης στο «Βήμα» και τα «Νέα» τις συνεντεύξεις σας, οι οποίες όμως κινούνται μονάχα γύρω από δυο-τρεις φράσεις που σας αποδόθηκαν εδώ και πολύ καιρό, για να διαψευσθούν ύστερα από μεγάλη και αδικαιολόγητη καθυστέρηση.

Οι συνεντεύξεις αυτές και η μεγάλη προβολή τους (σε συνδυασμό με την φίμωση των αντιθέτων απόψεων) δεν πετυχαίνουν τίποτε άλλο παρά να αποκαλύπτουν στον ελληνικό λαό τους πανίσχυρους φίλους σας στα ΜΜΕ αποδεικνύοντας το εύρος και τα ερείσματα αλλά και τον συντονισμό της προσπάθειας που εξυφαίνεται με στόχο την αλλοίωση της εθνικής-ελληνικής μας ταυτότητας. Καθώς και τον τρόμο που δημιουργεί η αυξανόμενη παλλαϊκή αντίδραση στις απόψεις σας, που ακυρώνει την αρχική σας προσπάθεια να εκμεταλλευθείτε την αντίδραση του κ. Καρατζαφέρη βαφτίζοντας όσους διαφωνούν «ακροδεξιούς».

Τρόμος που φτάνει σε σημείο να προκαλεί συμπτώματα της «Λύσσας-Σόρος» σε υποταχτικούς κονδυλοφόρους όπως σʼ αυτόν τον δυστυχή κ. Χάρη σε σημερινό (9.1.10) ένθετο αθηναϊκής εφημερίδας.

Επειδή τυχαίνει να είμαι ένας από τους πρωτεργάτες αυτής της εκστρατείας για την ενημέρωση του ελληνικού λαού με ρίζες βαθειές στην αληθινή ελληνική Αριστερά από την εποχή του ΕΑΜ, θα ήμουν ο τελευταίος που θα επέτρεπα στον οποιονδήποτε να καπηλευτεί την λέξη και την έννοια «πατρίδα».

Το ΕΑΜ και το τότε ΚΚΕ κατέκτησε την εμπιστοσύνη του 70% του λαού μας για την πίστη του και τους αγώνες του για τη Λευτεριά της ελληνικής πατρίδας και την αναγέννηση του ελληνικού έθνους. Με την πεποίθηση ότι υπηρετούμε τα ιδεώδη των Ελλήνων για την ελευθερία και την δημοκρατία από τα βάθη των αιώνων και φτάνοντας ως το «Ελευθερία ή θάνατος» του Κολοκοτρώνη, ορθώσαμε το ανάστημά μας και αναμετρηθήκαμε με το όπλο στο χέρι, με την πιο φονική δύναμη που γνώρισε ποτέ η ανθρωπότητα: την χιτλερική Βέρμαχτ, τα ναζιστικά Ες-Ες και την Γκεστάπο, με αμέτρητες θυσίες σε αίμα, βασανισμούς και διώξεις. Ενώ παράλληλα και μέσα σ΄ εκείνες τις σκληρές συνθήκες τιμούσαμε και τρεφόμαστε με τον ελληνικό πολιτισμό για τον οποίο είμαστε περήφανοι και συγχρόνως οραματιζόμαστε τη μελλοντική κοινωνία της δικαιοσύνης, της αλληλεγγύης και της «πανανθρώπινης λευτεριάς».

Αυτή υπήρξε ως σήμερα η γνήσια και μοναδική Αριστερά, όπου οι λέξεις «έθνος» και «πατρίδα» ήταν για μας δόξα και τιμή και όχι ντροπή όπως τις κατάντησαν χτες και σήμερα ορισμένα γκρουπούσκουλα και ομάδες «διανοουμένων» που στο όνομα της Αριστεράς ντροπιάζουν με τις «ιδέες» και τα καμώματά τους, τους αγώνες και τις θυσίες μας, ενώ δηλητηριάζουν την ανύποπτη νεολαία μας, που η νικήτρια και θριαμβεύουσα ακόμα και σήμερα εθνικοφροσύνη κρατάει στα σκοτάδια, έχοντας καταδικάσει σε λήθη τη σύγχρονη ιστορία μας.

Όμως η ακτινοβολία εκείνων των ηρωικών χρόνων αψηφώντας όλα τα εμπόδια εξακολουθεί να εμπνέει το λαό μας, γιʼ αυτό και η αντίθεση στην συστηματική απόπειρα που επιχειρείται εδώ και καιρό με στόχο την ουσιαστική ανατροπή της ελληνικής ιστορίας, είναι καθολική και δεν συνδέεται με την α΄ ή την β΄ πολιτική παράταξη αλλά με το σύνολο των Ελλήνων, που γαλουχήθηκε με μια συγκεκριμένη και βαθειά ριζωμένη άποψη για το τι είναι πατρίδα, τι είναι Ελλάδα, τι είναι ιστορία, τι είναι ελληνικός λαός και ελληνικό έθνος.

Κι ακόμα γνωρίζει καλά -γιατί τα βιώνει, ποια είναι τα βασικά ιστορικά και πολιτισμικά στοιχεία που μας διέπλασαν από το ΄21 έως σήμερα.

Αρνούμενοι και κατεδαφίζοντας όλα αυτά που μας έκαναν αυτούς που είμαστε χτες, προχτές και σήμερα,με το πρόσχημα μιας δήθεν επιστημονικής αναθεώρησης της ιστορικής πραγματικότητας, όπως αποδεικνύεται σε κάθε σελίδα του βιβλίου σας «Τι είνʼ η Πατρίδα μας;» στην ουσία αμφισβητείτε ο,τιδήποτε θετικό έπραξε ο λαός αυτός σε όλους τους τομείς του εθνικού μας βίου κατά τη διάρκεια των δύο τελευταίων αιώνων.

Με το βιβλίο σας αποδομείτε τις ιδέες, πεποιθήσεις, τα «πιστεύω», σε σχέση με το ελληνικό έθνος και τις ρίζες του, δηλαδή όλα αυτά που ενέπνευσαν και παρακίνησαν τον λαό μας. Όμως αν στις αρχές του 19ου αιώνα δεν υπήρχαν οι ιδέες για τη συνέχεια του ελληνικού έθνους και όλα τα «πιστεύω» που εσείς σήμερα απορρίπτετε ως άνευ ουσιαστικού περιεχομένου και εκτός ιστορικής πραγματικότητας, τότε δεν θα μπορούσαν να υπάρξουν η Επανάσταση του ΄21, το κίνημα του Φιλελληνισμού, το δημοκρατικό κίνημα του Μακρυγιάννη, η αποπομπή του Όθωνα, οι Βαλκανικοί πόλεμοι, η Εθνική Αντίσταση. Δεν θα υπήρχε ο Άρης Βελουχιώτης. Και όχι μονάχα αυτός, γιατί σύμφωνα με κείνα που επιχειρείτε να διδαχθούν τα παιδιά μας, δεν θα υπήρχε ούτε ένας αντάρτης, μιας και ΟΛΟΙ πήραν τα όπλα για την Ελλάδα και την Πατρίδα. Ενώ αν είχαν τα μυαλά τα δικά σας, δηλαδή εξέταζαν το «επιστημονικώς ορθόν», θα τα βρίσκανε μια χαρά με τους Γερμανούς που εξ άλλου το μόνο που ζητούσαν από μας ήταν να τους παραχωρήσουμε την άδεια χρήσης των λιμανιών και των αεροδρομίων μας.

Κατά τον ίδιο τρόπο δεν θα υπήρχαν οι δημοκρατικοί αγώνες και η Αντίσταση κατά της χούντας. Δεν θα υπήρχαν ο Σολωμός, ο Κάλβος, ο Παλαμάς, ο Καβάφης, ο Καλομοίρης,ο Καζαντζάκης, o Σικελιανός, ο Σεφέρης, ο Ρίτσος, ο Τσαρούχης, ο Ελύτης, ο Χατζιδάκις, ο Εγγονόπουλος,ο Κωνσταντίνος Δεσποτόπουλος, ο Παρθένης, ο Καμπανέλλης, ο Γεωργουσόπουλος, ο Κουν, ο Μινωτής, ο Κακογιάννης, ο Αγγελόπουλος. Όπως δεν θα υπήρχαν οι διανοητές, οι φιλόσοφοι, οι μεγάλοι πολιτικοί ηγέτες από τον Τρικούπη και τον Βενιζέλο ωε τον Καραμανλή και τον Ανδρέα Παπανδρέου. Δεν θα υπήρχαν τα μεγάλα κινήματα όπως των δημοτικιστών και των φοιτητών. Δεν θα υπήρχε το κίνημα για την Κύπρο ούτε οι εκδηλώσεις αλληλεγγύης προς τα σημερινά θύματα του επιθετικού ιμπεριαλισμού, την Γιουγκοσλαυία, την Παλαιστίνη, το Αφγανιστάν και το Ιράκ. Και δεν θα συνέβαιναν προ παντός εκείνες οι πράξεις, που αποδεικνύουν την ιδιαιτερότητα του λαού μας, που τόσο επίμονα σαρκάζετε, όπως το ΟΧΙ το 1940 και η μάχη της Κρήτης, καθώς και το ότι ανάμεσα σε όλους τους ευρωπαίους, μονάχα η Ελλάδα αρνήθηκε να ντύσει τα παιδιά της με την στολή της Βέρμαχτ και να τα στείλει στο ανατολικό μέτωπο. Χάρη στις μοναδικές μέσα στην κατεχόμενη Ευρώπη παλλαϊκές διαδηλώσεις στο κέντρο της Αθήνας με χιλιάδες νεκρούς, τραυματίες και εκτοπισμένους σε στρατόπεδα θανάτου.

Κι αυτό γιατί οι εθνικοί και δημοκρατικοί μας αγώνες, καθώς και τα πνευματικά έργα και οι πολιτικές πράξεις των προσώπων αυτών, διαπνέονταν από την πεποίθηση ότι η σύγχρονη Ελλάδα έχει επηρεαστεί βαθειά από μια βαρειά κληρονομιά, απέναντι στην οποία θα πρέπει να φανούμε δημιουργικά αντάξιοι.

Για όλα αυτά έχετε να πείτε μια μόνο λέξη: εθνοκεντρισμός, δηλαδή ότι είναι ασυγχώρητη υπερηφάνεια για ένα λαό να θαυμάζει τα επιτεύγματά του, φτάνοντας στο σημείο να προτείνετε να εκλείψει από τα σχολικά βιβλία, γιατί αυτό επιτάσσει η σύγχρονη επιστήμη για την αναθεώρηση της ιστορίας. Με άλλα λόγια επιχειρείτε έναν γενικευμένο ευνουχισμό σε ό,τι πολυτιμότερο και πιο ελληνικό πέτυχε ο λαός μας έως τώρα, με τελικό αποτέλεσμα την μετατροπή μας σε έναν άλλο λαό, προσαρμοσμένο στις συνταγές του καμουφλαρισμένου αφελληνισμού, που κοσμούν κάθε σελίδα του εν λόγω βιβλίου σας.

Κι αυτό γιατί διαφωνείτε με την ύπαρξη και την αξία των βασικών πυλώνων πάνω στους οποίους στηρίχθηκαν οι ιδέες, οι πράξεις, οι αγώνες, οι θυσίες και τα έργα, πνευματικά και άλλα.

Βαφτίζετε εθνοκεντρισμό την ξεχωριστή πίστη, ακόμα και θαυμασμό που μπορεί να έχει ένας λαός για την ιστορία και τον εαυτό του. Τις ξένες επεμβάσεις, που αλλοίωσαν την εθνική μας ζωή, τις θεωρείτε σχεδόν ανύπαρκτες και πρόσχημα για να καλύψουμε τις δικές μας -υπαρκτές βεβαίως- αδυναμίες.

Την ιδιαιτερότητα των αγώνων μας, ειδικά στον β΄ παγκόσμιο πόλεμο την αποκαλείτε σωβινισμό, πράξη εχθρική προς τους άλλους και την θεωρείτε γενεσιουργό αιτία ξενοφοβίας.

Την υπερηφάνεια μας για τα κατορθώματα των αρχαίων Ελλήνων την βαφτίζετε στείρο εθνικισμό και ιστορική αυταπάτη. Δηλαδή θέλετε σώνει και καλά να αποδείξετε ότι κακώς πιστεύαμε ως τώρα όσα πιστεύαμε για την καταγωγή, τις παραδόσεις, την ιστορία και τον πολιτισμό μας, πράξη που στην ιατρική επιστήμη ονομάζεται «ευνουχισμός». Και οχυρωμένη πίσω από ηχηρά ονόματα ξένων επιστημόνων βαλθήκατε με την βοήθεια ισχυρών πολιτικών και οικονομικών κύκλων, μιας και είναι πολύ δύσκολο να ευνουχίσετε έναν ολόκληρο λαό κατεδαφίζοντας τα σύμβολα και τους μύθους του, να ξεκινήσετε το θεάρεστο έργο σας από τα τρυφερά και ανύποπτα παιδιά μας.

Όπως το επιχείρησε χθες η φίλη σας κ. Ρεπούση -ανεπιτυχώς- ενώ σήμερα, με τον αέρα μάλιστα της κρατικής συμπαράστασης το επεκτείνετε εσείς με νέα έφοδο για τον ευνουχισμό της μαθητικής μας νεολαίας από κρατικό μάλιστα πόστο!

Γνωρίζετε κυρία Δραγώνα, ότι δεν έχω τίποτα προσωπικό μαζί σας, όπως γνωρίζετε ότι θα σας ήταν λίγο δύσκολο να με βαφτίσετε κι εμένα … ακροδεξιό. Προς το παρόν μπορείτε εσείς και οι φίλοι σας να με φιμώσετε. Όμως σʼ αυτό είμαι συνηθισμένος και μάλιστα θα σας έλεγα ότι όποιοι και όσοι στο παρελθόν κατά καιρούς επεχείρησαν να φιμώσουν τις ιδέες αλλά και την μουσική μου, είχαν … κακά γεράματα. Όπως ίσως ξέρετε ή θα έχετε ακούσει, η ζωή και το έργο μου στηρίχθηκε επάνω σε τρεις λέξεις: Ελλάδα, Πατρίδα, Ελευθερία. Και όλοι μου οι αγώνες έγιναν μόνο και μόνο για να τις υπερασπίσω με κάθε θυσία. Το ίδιο κάνω και τώρα.

Σήμερα εσείς και οι φίλοι σας, με διαφορετικό τρόπο απʼ ό,τι οι προηγούμενοι, επιχειρείτε να κατεδαφίσετε τις ιδέες, τις πράξεις και τα έργα που συμβολίζουν αυτές οι τρεις λέξεις, που όπως είπα, ενέπνευσαν και στήριξαν όλες τις γενιές των νεοελλήνων, για να γίνουμε αυτό που είμαστε σήμερα.

Μια κορυφαία στιγμή στην νεότερή μας ιστορία υπήρξε και η Εθνική μας Αντίσταση, τότε που έλαμψαν αυτές οι τρεις λέξεις οδηγώντας τα νιάτα εκείνης της εποχής σε ανυπέρβλητες θυσίες. Χιλιάδες, εκατοντάδες χιλιάδες τα θύματα. Τι μας οδηγούσε τότε; Όλα αυτά που καταδικάζονται σε κάθε σελίδα του βιβλίου σας, για να ανοίξει ο δρόμος σε μια γενικευμένη αλλοίωση του εθνικού μας χαρακτήρα ξεκινώντας με δήθεν επιστημονικό τρόπο από τα τρυφερά μας νιάτα.

Άλλωστε αυτή η προσπάθεια που γίνεται μέσα στα πλαίσια της παγκοσμιοποίησης, έχει αφετηρία γνωστά σε όλους διεθνή κέντρα, που επιδιώκουν την διάλυση των εθνών-λαών με εθνικές ιδιαιτερότητες, συμφέροντα και «αρχές» που οδηγούν σε αντιστάσεις μπροστά στη λαίλαπα της παγκοσμιοποίησης και γιʼ αυτό με τη διάλυση των εθνών επιδιώκουν την μετατροπή των ανθρώπων σε ανυπεράσπιστες μονάδες χωρίς μνήμη και ενοχλητικές ιδιαιτερότητες.

Eίναι δυνατόν να επιτραπεί να γίνει κάτι τέτοιο; Να γιατί με βρίσκετε και θα με βρίσκετε πάντοτε αντίθετο, γιατί πιστεύω ότι η γενιά η δική μου έχει αποδείξει στην πράξη, με έργα και όχι μόνο με λόγια, ότι σʼ αυτή τη γωνιά της γης κατοικούν άνθρωποι που είναι Έλληνες με όλη την ιστορική σημασία αυτής της λέξης και τίποτε -απολύτως τίποτε- δεν μπορεί να αμαυρώσει και πολύ περισσότερο να αλλοιώσει.

Τέλος οφείλω να σας πω ότι:

Από την ανάγνωση του βιβλίου σας «Τι είνʼ η Πατρίδα μας;» έχω συναγάγει ορισμένα συμπεράσματα, που πιστοποιούν θεμελιακές διαφορές από τις απόψεις σας. Θα αρκεστώ προς το παρόν σε μερικά παραδείγματα:

«Η κυρίαρχη αντίληψη για το έθνος και την εθνική ταυτότητα, με βάση την οποία οι πολιτικές εξουσίες στην Ευρώπη αλλά και έξω από αυτήν οργανώνουν το διαπαιδαγωγητικό ρόλο του σχολείου, είναι ακόμη σήμερα σε μεγάλο βαθμό η αντίληψη που κληρονόμησε ο ρομαντισμός του 19ου αιώνα, σύμφωνα με την οποία το έθνος αποτελεί οικουμενική, «φυσική» οντότητα, ανεξάρτητη από το χρόνο και το χώρο, και η εθνική ταυτότητα, αυτονόητη και αναλλοίωτη αποτύπωση κοινωνικής ομοψυχίας και συνοχής. Οι εθνικές ιστοριογραφίες προέρχονται από αυτή την παράδοση και δίνουν έμφαση στη συνέχεια της ιστορίας και του πολιτισμού της εθνικής ομάδας, στις αντιστάσεις της απέναντι στις εξωτερικές επιβουλές, στην ομοιογένειά της. Στο σχολείο η ιστορία καλείται να διδάξει τα κατορθώματα των προγόνων και να σφυρηλατήσει την εθνική υπερηφάνεια και ενότητα, ενώ η γλώσσα και η γεωγραφία επιβεβαιώνουν την εθνική συνέχεια στο χρόνο και στο χώρο». (σελ. 31)
Είναι φανερό ότι θεωρείτε ότι το έθνος και η εθνική ταυτότητα είναι «κληρονομιά του ρομαντισμού του 19ου αιώνα [και δεν] αποτελεί «φυσική» οντότητα ανεξάρτητη από τον χρόνο και τον χώρο, αυτονόητη και αναλλοίωτη αποτύπωση εθνικής ομοψυχίας και συνοχής».

Φαίνεται ακόμη ότι δεν είσθε σύμφωνη με την έμφαση που δίνεται στο σχολείο «στη συνέχεια της ιστορίας και του πολιτισμού της εθνικής ομάδας, στις αντιστάσεις της απέναντι στις εξωτερικές επιβουλές, στην ομοιογένειά της». Καθώς και στο γεγονός ότι «η ιστορία καλείται να διδάξει τα κατορθώματα των προγόνων και να σφυρηλατήσει την εθνική υπερηφάνεια και ενότητα., ενώ η γλώσσα και η γεωγραφία επιβεβαιώνουν τη συνέχεια στο χρόνο και στον χώρο».

Θα ήθελα ειλικρινά να μου λέγατε, αν η παράγραφος αυτή αναφέρεται θετικά ή αρνητικά στον τρόπο που το σχολείο αντιμετωπίζει τα προβλήματα αυτά. Μιας και δεν το λέτε φανερά. Όμως αφήνετε να υπονοηθεί, ότι όλες αυτές οι ιδέες περί έθνους και εθνικής ταυτότητας αποτελούν σύμπτωμα που μας επιβλήθηκε από την «ρομαντική αντίληψη της ιστορίας στο τέλος του 19ου αιώνα. Άρα ξεπερασμένες και αντιεπιστημονικές σύμφωνα με την οπτική γωνία τη δική σας και των υπολοίπων συνεργατών σας που συμμετέχουν στην συγγραφή του εν λόγω βιβλίου.

Να όμως που τόσο εγώ όσο και οι γενιές των παππούδων μου αλλά και των συμμαχητών και συνοδοιπόρων μου στους δρόμους των εθνικών αγώνων και στις προσπάθειες για τη δημιουργία μιας ελληνικής τέχνης διαπνεόμεθα σε κάθε μας βήμα και προσπάθεια από αυτές ακριβώς τις ιδέες που καταγγέλλετε ως ξεπερασμένες και ευτελή ως φαίνεται προϊόντα μιας ξεπερασμένης πια ρομαντικής αντίληψης. Και μόνο μʼ αυτή την παράγραφο, μου ζητάτε να απαρνηθώ τον εαυτό μου, τη ζωή μου, τις ιδέες και το έργο μου. Και όχι μόνο από εμένα αλλά όπως αποδεικνύεται από τις πράξεις και τα έργα τους, ΟΛΟΥΣ σχεδόν τους νεοέλληνες, ανώνυμους και επώνυμους που από το 1821 έως σήμερα πίστεψαν ακριβώς σʼ αυτά που θεωρείτε ότι κακώς διδάσκονται σήμερα στο ελληνικό σχολείο. Άλλωστε αμέσως μετά διευκρινίσατε ότι «στις σύγχρονες κοινωνικές επιστήμες για το εθνικό φαινόμενο η ρομαντική αντίληψη για το έθνος έχει γίνει αντικείμενο κριτικής… Οι σύγχρονες θεωρήσεις (…) συγκλίνουν στην παραδοχή ότι η έννοια του έθνους είναι σχετικά πρόσφατη, αλλάζει μέσα στο χρόνο» και παρακάτω αποκαλείτε «φανταστική κοινότητα» του έθνους που στηρίζεται στη νέα νοηματοδότηση (ομολογώ πως δεν καταλαβαίνω τον όρο) υπαρκτών κοινών χαρακτηριστικών» και όλα αυτά τα προσφέρει «η εθνική ταυτότητα» (που ήρθε) «να αντικαταστήσει το κενό που δημιούργησε η κατάλυση των παραδοσιακών μορφών κοινωνικής οργάνωσης».

«Καθώς διευρύνεται το σχετικά πρόσφατο ενδιαφέρον των κοινωνικών επιστημών για το εθνικό φαινόμενο, η ρομαντική αντίληψη για το έθνος έχει γίνει αντικείμενο κριτικής τα τελευταία χρόνια. Οι σύγχρονες θεωρήσεις, παρά τις σημαντικές διαφορές τους ως προς την προέλευσή τους, συγκλίνουν στην παραδοχή ότι η έννοια του έθνους είναι σχετικά πρόσφατη, αλλάζει μέσα στο χρόνο και μπορούμε επομένως να κάνουμε την ιστορία της: πιο συγκεκριμένα η έννοια του έθνους όπως χρησιμοποιείται σήμερα διμορφώθηκε ιστορικά τα τελευταία διακόσια χρόνια και συνδέεται άμεσα με τη δημιουργία των εθνών-κρατών (Noiriel 1991). Η εθνική ταυτότητα ήρθε να αντικαταστήσει το κενό που δημιούργησε η κατάλυση των παραδοσιακών μορφών κοινωνικής οργάνωσης και να προσφέρει στα μέλη των σύγχρονων κοινωνιών νέα βάση κοινωνικής συνοχής μέσα από τη δημιουργία της «φαντασιακής κοινότητας» του έθνους, που στηρίζεται στη νέα νοηματοδότηση υπαρκτών κοινών πολιτισμικών χαρακτηριστικών». (σελ. 31)

Γιατί τάχα πολύπλοκες εγκεφαλικές αναλύσεις για αυτονόητα γεγονότα, όπως είναι η συνεχής ανανέωση των μορφών της κοινωνικής συγκρότησης, για να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι το έθνος αποτελεί μια «φανταστική κοινότητα»; Αλήθεια, τι θα πει αυτό; Το έθνος σε σχέση με την κοινωνία είναι η ψυχή σε σχέση με το σώμα. Κι εδώ είναι πιστεύω, το λάθος της σύγχρονης κοινωνικής επιστήμης, που επαγγέλλεσθε. Γιατί επιχειρεί να αναλύσει και να εξηγήσει μορφές και λειτουργίες που αφορούν την κοινωνία-σώμα και όχι το έθνος-ψυχή. Που δεν αναλύεται ούτε εξηγείται, γιατί όπως και τα φαινόμενα της θρησκείας και της τέχνης, ανάγεται στην μεταφυσική και στην υπέρβαση. Στο υπερλογικό και ανεξήγητο.

Αν και για τη συνέχεια του ελληνικού έθνους, πέραν του γεγονότος ότι για την παμψηφία θα έλεγα των νεοελλήνων -ανωνύμων και επωνύμων- δεν αποτελούσε και αποτελεί μόνο ένα είδος θρησκευτικής πίστης (άκρως αντιεπιστημονικής βεβαίως για σας) υπάρχουν απτές αποδείξεις ότι ορισμένοι βασικοί άξονες του πνευματικού κόσμου των αρχαίων Ελλήνων κατάφεραν να διατηρηθούν και να φτάσουν ως τις μέρες μας. Λ.χ. είναι πασίγνωστη η διάρκεια της ελληνικής γλώσσας. Δεν είναι όμως γνωστή η διάρκεια της αρχαίας ελληνικής μουσικής μέσω των βασικών μουσικών κλιμάκων, που παρέμειναν αναλλοίωτες, καθώς οι αρχαίοι μουσικοί τρόποι πέρασαν ατόφιοι στη Βυζαντινή μουσική με το νέο όνομα «ήχοι» κι από κει δια μέσου της αραβικής μουσικής και με καινούριο όνομα, «δρόμοι», δημιούργησαν το ρεμπέτικο τραγούδι από το οποίο προήλθε τόσο η σύγχρονη λαϊκή μας μουσική όσο και η έντεχνη-λαϊκή μουσική, μέσα στην οποία συνενώθηκε η μουσική με την ποίηση. Δηλαδή το φαινόμενο που χαρακτήριζε την αρχαία μουσική, δεδομένου ότι τότε με τον όρο «μουσική» εννοούσαν αποκλειστικά την σύζευξη Μουσικής και Λόγου.

Ένα άλλο σημαντικό δημιούργημα των αρχαίων, υπήρξε ως γνωστόν και η Δημοκρατία και μάλιστα η άμεση Δημοκρατία. Μετά την κατάκτηση της Ελλάδας από τους Ρωμαίους και σχεδόν έως σήμερα στην Ευρώπη κυριάρχησαν συστήματα συγκεντρωτικά, βασιλείες αυτοκρατορίες, δικτατορίες, σοσιαλιστικές εξουσίες. Η χώρα μας κατακτήθηκε για τέσσερις αιώνες από την Οθωμανική αυτοκρατορία. Εν τούτοις και κάτω από αυτές τις καταλυτικές συνθήκες οι ελληνικές κοινότητες, μέσα και έξω από τον γεωγραφικό μας χώρο, κυβερνήθηκαν με δημοκρατικό τρόπο. Οι κάτοικοι λ.χ. ενός χωριού εξέλεγαν τακτικά με καθολική ψηφοφορία την διοικητική και τη δικαστική τους εξουσία. Κι αυτό αντανακλάται στο Σύνταγμα της Επιδαύρου, μέσα στο οποίο ρητώς αναφέρεται ότι απαγορεύονται οι «τίτλοι ευγενείας». Άλλωστε αυτό το δημοκρατικό φρόνημα μπορούμε να πούμε ότι παραμένει έως σήμερα βασικό γνώρισμα της πλειοψηφίας του ελληνικού λαού.

Κι αυτό σε πείσμα των προσπαθειών των ξένων δυνάμεων να επιβάλουν τις γνωστές δυναστείες των Βαυαρών και των Γλύξμπουργκ. Γεγονός που αρνείσθε πεισματικά να παραδεχτείτε. Δηλαδή το γεγονός των συνεχών παρεμβάσεων των ξένων στην χώρα μας, που υπήρξαν πρόξενοι των μεγαλυτέρων εθνικών μας καταστροφών. Όπως της Μικρασιατικής, του Εμφυλίου, της Κύπρου και τέλος της στρατιωτικής δικτατορίας.

Συμφωνώ μαζί σας στην παράγραφο της σελ. 33, ότι τα κριτήρια με τα οποία ορίζεται ένα έθνος είναι πολιτισμικού χαρακτήρα: καταγωγή, γλώσσα, θρησκεία και παραδόσεις, μύθοι, ιστορίες, μνήμες.

«Όπως χαρακτηριστικά δείχνουν οι παραπάνω έρευνες, τα κριτήρια με τα οποία ορίζεται το έθνος είναι πολιτισμικού χαρακτήρα: καταγωγή, γλώσσα, θρησκεία και παραδόσεις, μύθοι, ιστορικές μνήμες. Τα πολιτισμικά αυτά κριτήρια, που θεωρούνται κοινά, προσδιορίζουν τον συμβολικό και τον φυσικό χώρο του έθνους. Οτιδήποτε διαφορετικό θεωρείται ότι βρίσκεται έξω από το έθνος και συνήθως απορρίπτεται. Έτσι τα έθνη έχουν προσδιοριστεί ιστορικά κατά κύριο λόγο μέσα από τις διαφορές τους από και σε σύγκριση με άλλα έθνη. Αυτή τη συνεχής διαδικασία ετεροπροσδιορισμού συμβάλλει στην αέναη αναπαραγωγή της εθνικής ταυτότητας ως μοναδικής και ομοιογενούς και στηρίζει την τάση της να αρνείται τόσο τις ομοιότητες με καθετί έξω από αυτήν όσο και τις διαφοροποιήσεις στο εσωτερικό της».

Όμως διαφωνώ με την άποψή σας πως «ό,τι είναι διαφορετικό, θεωρείται ότι βρίσκεται έξω από το Έθνος, συνήθως απορρίπτεται». Και ακόμα ότι «η συνεχής διαδικασία ετεροπροσδιορισμού συμβάλλει στην αέναη αναπαραγωγή της εθνικής ταυτότητας ως μοναδικής και ομοιογενούς και στηρίζει την τάση της να αρνείται τόσο τις ομοιότητες με κάθε τι έξω από αυτήν όσο και τις διαφοροποιήσεις στο εσωτερικό της».


Χωρίς ίσως να το θέλετε, φορτώνετε με αρνητικές ιδιότητες το Έθνος και την εθνική ταυτότητα, μιας και για να υπάρξουν κατά τη γνώμη σας, πρέπει πρώτον να ετεροπροσδιορισθούν και δεύτερον να «απορρίψουν» δηλαδή να κλειστούν στο καβούκι τους. Συμφωνούν άρα γε αυτές οι διαπιστώσεις με το ελληνικό έθνος; (Για να αρκεστούμε στη δική μας ιστορική εμπειρία). Γιατί όλα τείνουν να αποδείξουν ότι ο,τιδήποτε καλό και θετικό έγινε ως τώρα, οφείλεται στο γεγονός ότι είχαμε και έχουμε ανοιχτές θύρες (τουλάχιστον ως προς τον πολιτισμό) και προς Ανατολάς και προς Δυσμάς όπως και προς Βορρά. Έτσι ό,τι υπήρξε και ό,τι υπάρχει, αποτελεί δημιουργική πρόσμιξη διαφόρων ιδεών και πολιτισμών, ακόμα και τρόπων ζωής.

Ήμαστε πάντοτε ανοιχτοί κατά το παράδειγμα του Ρήγα Φεραίου, που ενώ σάλπιζε την επανάσταση των Ελλήνων, οραματιζόταν την μεγάλη οικογένεια των Βαλκανικών λαών. Το ίδιο που κάναμε κι εμείς στην Εθνική Αντίσταση, που αγωνιζόμαστε όχι μόνο για την δική μας ελευθερία αλλά και για την «πανανθρώπινη τη λευτεριά». Και μη μου πείτε ότι επηρεάστηκαν από την ρομαντική άποψη περί έθνους οι φουστανελάδες αγράμματοι ως επί το πλείστον Έλληνες επαναστάτες, όταν το Σύνταγμα της Επιδαύρου στα 1822 διακήρυσσε την ανασύσταση του ελληνικού έθνους αποτελώντας παράλληλα το δημοκρατικότερο Σύνταγμα όλων των εποχών, μιας και είχαν ανοιχτά τα μυαλά τους στις επιρροές της Γαλλικής και της Αμερικανικής ακόμα επανάστασης. Για να ετεροπροσδιοριστούμε θα πρέπει να είμαστε ανίκανοι να αυτοπροσδιοριζόμαστε κάθε στιγμή (ακόμα και σήμερα), ενώ η εθνική μας ταυτότητα υπήρξε και είναι τόσο ισχυρή, ώστε να μην έχουμε ούτε να θέλουμε να έχουμε εχθρούς, για να είμαστε αυτοί που είμαστε. Άλλωστε η βασική εξωτερική μας πολιτική ως τώρα υπήρξε και είναι αμυντική με εξαίρεση την τυχοδιωκτική εκστρατεία στην Τουρκία, που μας κόστισε τόσο ακριβά.
Και γιατί δεν ρωτάτε και μας (όσους επιζήσαμε), που περάσαμε μέσα από το καμίνι της ξένης κατοχής, να σας πούμε από πού αντλούσαμε τη δύναμη και το θάρρος να αναμετρηθούμε ίσος προς ίσον με την τερατώδη Χιτλερική μηχανή θανάτου; Μονάχα με την σκέψη ότι στο βάθος είμαστε ανώτεροι από αυτούς! (Εξ άλλου σʼ αυτό μας βοηθούσε η μετατροπή των εχθρών μας σε μια συμπαγή μάζα αιμοδιψών βαρβάρων). Γιατί; Γιατί ανήκαμε σε ένα Έθνος πολύ ανώτερο απʼ αυτούς στον πνευματικό και πολιτισμικό κυρίως χώρο από τον Αισχύλο και τον Πλάτωνα έως τον Σολομό, τον Παλαμά και τον Καβάφη. Και όσοι είμαστε μορφωμένοι, το ηθικό μας ανάστημα έπαιρνε συνειδητά δύναμη απʼ αυτούς. Όσο για τους αμόρφωτους αλλά γενναίους, αντλούσαν δύναμη όπως οι αγωνιστές του ΄21 από τα «μάρμαρα». Αν όλα αυτά είναι «παραμύθια», τότε ό,τι υπήρξε θετικό και ξεχωριστό ως τώρα, ας πούμε ότι ήταν και είναι «παραμύθι». Τότε για ποιον λόγο θέλετε να το κατεδαφίσετε; Δεν ξέρετε ότι έτσι σκοτώνετε την ψυχή μας; Χάρη στην οποία είσθε κι εσείς σήμερα ελεύθερη;

Όπως ασφαλώς καταλαβαίνετε, για μένα προσωπικά δεν υπάρχει καν ερώτημα «Τι είνʼ η πατρίδα μας;». Για όλους όσους αφιέρωσαν το έργο και κυρίως τη ζωή τους ολόκληρη σʼαυτή την πατρίδα -και είναι χιλιάδες, εκατομμύρια Έλληνες, επώνυμοι ή ανώνυμοι, νεκροί ή ζωντανοί, δεν υπάρχουν τέτοια ερωτήματα, γιατί αυτοί οι ίδιοι είναι η πατρίδα…

Γιʼ αυτό σας παρακαλώ και εύχομαι να λάβετε σοβαρά υπʼ όψιν την μαρτυρία ενός ελεύθερου Έλληνα και να σταματήσετε αυτή την εκστρατεία, που μόνο δεινά μπορεί να φέρει στον ήδη δοκιμαζόμενο λαό μας.

Σας χαιρετώ,

Μίκης Θεοδωράκης


ΥΓ. Επειδή θεωρώ ότι με την απάντησή μου αυτή μου δόθηκε η ευκαιρία να αναπτύξω ορισμένα ουσιαστικά επιχειρήματα στην προσπάθειά μου να διαφωτίσω όσο γίνεται πληρέστερα τον ελληνικό λαό για τα κίνητρά μου στον αγώνα που ξεκίνησα και συνεχίζω, είμαι υποχρεωμένος να την δημοσιεύσω στο διαδίκτυο, όπως έκανα έως τώρα, δεδομένου ότι τα ισχυρά ΜΜΕ προς το παρόν αποφεύγουν ακόμα και να αναφερθούν στις απόψεις μου καταφεύγοντας ως συνήθως σε ύβρεις…Αυτό θα πει ελευθερία τύπου

http://adonisgeorgiadis.blogspot.com/2010/01/blog-post_4047.html

Λιγότερο Ισλάμ σε Ελλάδα και Ευρώπη

Γιώργος Κύρτσος

02-12-2009

Η απόφαση των Ελβετών να απαγορεύσουν την ανέγερση νέων μιναρέδων στη χώρα τους φέρνει ξανά στην επικαιρότητα το ζήτημα της παρουσίας του Ισλάμ στην Ευρώπη.

Αλυσιδωτή αντίδραση

Υπάρχει μια σειρά από χώρες όπου η πλειοψηφία των κατοίκων αισθάνεται να καταπιέζεται από τη μαζική παρουσία μουσουλμάνων. Παρατηρούνται αρνητικές αντιδράσεις, στον έναν ή στον άλλο βαθμό, στην Ελβετία, την Αυστρία, τη Δανία, την Ολλανδία, τη Γαλλία και τη Γερμανία.

Η αντίδραση στην παρουσία του Ισλάμ στην Ευρώπη έχει οικονομικά, κοινωνικά και πολιτισμικά αίτια. Με την οικονομική και κοινωνική κρίση να θέτει σε δοκιμασία τα οικογενειακά οικονομικά των Ευρωπαίων και την κοινωνική συνοχή, πολλοί θεωρούν ότι πρέπει να ελεγχθούν τα μεταναστευτικά ρεύματα που καταλήγουν στην ενίσχυση των μουσουλμάνων στις ευρωπαϊκές χώρες. Άλλοι προέρχονται από τις πρώην γαλλικές αποικίες της Βόρειας Αφρικής, άλλοι περνάνε στην Ε.Ε. μέσω Τουρκίας, προερχόμενοι από τα βάθη της Ασίας, ενώ πληθαίνουν και εκείνοι που προσπαθούν να ξεφύγουν από ανθρωπιστικές καταστροφές που βρίσκονται σε εξέλιξη σε χώρες της ανατολικής Αφρικής και βρίσκουν καταφύγιο στην Ευρώπη.

Η ευρωπαϊκή αντίθεση στην ενίσχυση της παρουσίας των μουσουλμάνων και του Ισλάμ δημιουργεί πρόσθετα εμπόδια στην ένταξη της Τουρκίας. Οι περισσότεροι Ευρωπαίοι καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι ενδεχόμενη πραγματοποίηση της ένταξης θα οδηγούσε σε μία πολιτισμική κρίση ταυτότητας της Ε.Ε. και θα είχε φοβερές συνέπειες στον οικονομικό και κοινωνικό τομέα, ιδιαίτερα σε βάρος των μη προνομιούχων.

Ίσα δικαιώματα

Στην Ελλάδα, η δημόσια συζήτηση για το Ισλάμ και την Τουρκία έχει «καπελωθεί» από τα πολιτικά στελέχη και τους διαμορφωτές της κοινής γνώμης που υποστηρίζουν μια νεοταξική προσαρμογή στην ευρύτερη περιοχή μας. Λένε «ναι» στην ένταξη της Τουρκίας στην Ε.Ε., για να γίνει η τελευταία μια απέραντη αγορά χωρίς πολιτική και κοινωνική συνοχή και για να εγκαταλείψει οριστικά τη φιλοδοξία να ανταγωνιστεί σε πολιτικό, στρατιωτικό επίπεδο τις ΗΠΑ.

Η χώρα μας έχει μείνει τραγικά πίσω εξαιτίας των συνεπειών της τουρκοκρατίας, πιέζεται, εάν δεν απειλείται, από τη γειτονική χώρα, υφίσταται τα μεγαλύτερα μεταναστευτικά ρεύματα, που στηρίζονται στην ασύδοτη κερδοσκοπία του τουρκικού κράτους και παρακράτους, και συνδυάζει τη βαθιά οικονομική κρίση με την κατάρρευση της κοινωνικής συνοχής. Έφτασε, λοιπόν, η ώρα να πούμε τα πράγματα με το όνομά τους και να ζητήσουμε το δραστικό περιορισμό της παρουσίας των μουσουλμάνων και του Ισλάμ στην Ελλάδα, με παράλληλη αναγνώριση των οικονομικών, κοινωνικών, πολιτισμικών και θρησκευτικών δικαιωμάτων τους. Εάν δεν κινηθούμε προς αυτή την κατεύθυνση, θα βρεθούμε αντιμέτωποι σε λίγα χρόνια με μία φοβερή κοινωνική, πολιτισμική αναταραχή, που θα οφείλεται σε εντυπωσιακές διεθνείς ανακατατάξεις και στα δικά μας λάθη και παραλείψεις.

http://www.citypress.gr/index.html?action=article&article=71315

Η ιστορική αλήθεια για τη Μακεδονία

Συντάκτης: Νικόλαος Μάρτης
Κυριακή, 06 Δεκεμβρίου 2009

Η Ελλάδα, όπως κάθε χώρα, δεν είναι διαθέτει μόνο το έδαφος της, αλλά έχει επί πλέον ιστορία και πολιτιστική κληρονομιά.

Ο Κίσσιγκερ, Υπουργός Εξωτερικών των ΗΠΑ, ερωτηθείς το 1992 σε Συνέδριο Manager στο Παρίσι για το θέμα της Μακεδονίας είπε: «Η Ελλάς έχει δίκαιο για το όνομα. Το λέγω αυτό γιατί εγώ ξέρω ιστορία, που δεν ξέρουν οι Υπουργοί και Αξιωματούχοι στην Ουάσιγκτον. Το ισχυ­ρό όπλο της Ελλάδας, είναι η Ιστορία».

Ο Κίσσιγκερ ως γνώστης ιστορίας γνώριζε ότι οι Μακεδόνες είναι Έλληνες, διότι οι Μακεδόνες είχαν τα ίδια ιερά των θεών τους με τους άλλους Έλληνες και τους αυτούς θεούς, που κατοικία είχαν το Μακεδονικό Όρος, τον Όλυμπο. Μιλούσαν επίσης την αυτή γλώσσα με τους άλλους Έλληνες, την ελληνική.

Στη Μακεδονία υπάρχουν 4 αρχαία θέατρα και ως γνωστόν μόνο οι Έλληνες είχαν θέατρα. Οι Μακεδόνες όπως όλοι οι Έλληνες συμμετείχαν στις Αμφικτιονίες και τους Ολυμπιακούς Αγώνες. Ο Αλέξανδρος Α΄ (παππούς του Μεγάλου Αλεξάνδρου) έλαβε μέρος στους Ολυμπιακούς αγώνες και νίκησε.

Όσοι επισκέφθηκαν τη Μακεδονία και είδαν ελληνικές επιγραφές και τα αρχαία θέατρα, είδαν την ιστορική αλήθεια.

Ο αείμνηστος Πρόεδρος κ. Φρανσουά Μιττεράν μετά την επίσκεψή του στη Βεργίνα το 1982 δήλωσε: «Δεν γνώριζα για τις ανασκαφές, ούτε φανταζόμουν τόσο έντονη τη σφραγίδα της Ελλάδος εδώ. Βυθίστηκα στο μεγαλείο των αρχαίων Μακεδόνων».

Όταν ήμουν Υπουργός Μακεδονίας-Θράκης, πέντε Πρέσβεις της ΟΥΝΕΣΚΟ ζήτησαν να επισκεφθούν τη Βεργίνα, οπότε ανέλαβα την μετακίνηση και την ξενάγησή τους. Επισκέφθηκαν τη Βεργίνα και εν συνεχεία πήγαν σ’ ένα εστιατόριο της Βέροιας. Μεταξύ των Πρεσβευτών ήταν και ο Πρέσβυς της Ολλανδίας, ο οποίος ήταν 15 χρόνια στην ΟΥΝΕΣΚΟ και θεωρείτο ένας εκ των σημαντικότερων Πρεσβευτών στην ΟΥΝΕΣΚΟ. Οι τέσσερις Πρέσβεις συνεχώς ανεφέροντο στα εκπληκτικά εκθέματα της Βεργίνας, αλλά τους διέκοψε ο Ολλανδός Πρέσβυς και τους είπε: «Ωραία αυτά που λέτε! Για μένα ένα έχει σημασία! Είδα ελληνικές επιγραφές και ξεκαθάρισε το θέμα Μακεδονία». Το γεγονός αυτό για την σημασία των επιγραφών της Μακεδονίας είναι γνωστό στο Υπουργείο Εξωτερικών.

Το Ινστιτούτο Εξωτερικών Υποθέσεων της Σουηδίας με το Πανεπιστήμιο Lund και τον διακεκριμένο συγγραφέα Staffan Stolpe, σε μελέτη τους το 1995 για την ταυτότητα της Μακεδονίας έγραψαν: «Όλοι, και οι Υπουργοί, πρέπει να συνειδητοποιήσουμε, ότι η Ιστορία της Μακεδονίας δεν είναι Ιστορία μόνο των Ελλήνων, αλλά και όλων των Ευρωπαίων, διότι οι Μακεδόνες διέδωσαν τον Ελληνικό Πολιτισμό στην Ευρώπη και τον κόσμο ολόκληρο».

Ο Ζέλεφ ως Πρόεδρος της Δημοκρατίας της Βουλγαρίας επισκέφθηκε την 20η Ιουνίου 1993 τη Σουηδία και όταν ρωτήθηκε από δημοσιογράφο της Σουηδικής Εφημερίδας Svenska Dugbladed για «Μακεδονικό Έθνος» δήλωσε ότι: «Το Μακεδονικό Έθνος που δημιούργησε μετά τον Πόλεμο η Κομιντέρν είναι Έγκλημα του ΤΙΤΟΪΣΜΟΥ και του ΣΤΑΛΙΝΙΣΜΟΥ».

Μετά την ανακήρυξη την 2α Αυγούστου 1944 από τον Τίτο της «Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας της Μακεδονίας», ο Υπουργός Εξωτερικών των ΗΠΑ Stettinious – τον Δεκέμβριο 1944 – με την υπ’ αριθ. 868614/26.12.1944 Εγκύκλιό του προς τους Πρεσβευτές και τους Προξένους των ΗΠΑ έδωσε οδηγίες να πληροφορήσουν, ότι η Αμερικανική Κυβέρνηση θεωρεί δημαγωγία (δηλ. ως απάτη), την ύπαρξη «Μακεδονικού Έθνους» και «Μακεδονικής συνείδησης». «Οι ισχυρισμοί αυτοί δεν εκπροσωπούν ούτε εθνική, ούτε πολιτική πραγματικότητα και στόχο έχουν την απόσπαση τμήματος της Ελλάδος (της …Μακεδονίας που κατοικείται από Έλληνες).

Με το Δόγμα Τρούμαν απεφεύχθη η απόσπαση της Μακεδονίας από την Ελλάδα και η ένταξη της στα Σκόπια το 1946-49

Τα ανωτέρω είναι γνωστά σε όλο τον κόσμο, αλλά δυστυχώς η υπηρεσία διεύρυνσης της ΕΕ, παρά την υπόμνηση μου, δεν είπε στον Αρμόδιο Επίτροπο κ. Oli Ren να επισκεφθεί με την Επιτροπή Σύνδεσης, δηλαδή τους Σκοπιανούς Βουλευτές και Ευρωβουλευτές τη Μακεδονία, για να δουν την ιστορική αλήθεια, ώστε να διαπιστώσουν οι Σκοπιανοί ότι τους εξαπάτησε ο Τίτο με το να τους θεωρεί απογόνους του Μεγάλου Αλεξάνδρου για τον στόχο του, δηλαδή την απόσπαση της Μακεδονίας από την Ελλάδα προς έλεγχο του Αιγαίου, όπως έκανε ο Χίτλερ, που για να εδραιώσει τον Ναζισμό εξαπάτησε τους Γερμανούς ότι ανήκουν στην Αρία φυλή.

Επειδή δεν έγινε η επίσκεψη αυτή, γυρίστηκε το ντοκυμαντέρ του Φώτη Κωνσταντινήδη με τίτλο «ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ, Ο ΕΛΛΗΝΙΣΤΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΜΕΧΡΙ ΤΗΝ ΑΣΙΑ». Ήδη το ντοκιμαντέρ προβλήθηκε στο Πανεπιστήμιο της Θεσσαλονίκης και σε ορισμένες πόλεις της Αμερικής και θα προβληθεί και σε άλλες χώρες, για να ντρέπονται όσοι από άγνοια ιστορίας και αφέλεια εισηγήθηκαν να αναγνωριστούν τα Σκόπια με το όνομα της «Δημοκρατίας της Μακεδονίας», το οποίο δόλια αναφέρουν στο Σύνταγμα τους.

Οι επιγραφικές, αρχαιολογικές, χαρτογραφικές, νομισματικές, γεωγραφικές και γραμματολογικές τεκμηριώσεις της ιστορίας της Μακεδονίας, που παρουσιάζονται στο ντοκιμαντέρ του Φώτη Κωνσταντινίδη, μαζί με τις επιστημονικές καταθέσεις διεθνούς φήμης ιστορικών και αρχαιολόγων, αναδεικνύουν με ένα αδιάψευστο τρόπο την Μακεδονία την Ελληνική εθνοπολιτιστική της ταυτότητα. Συνεπώς ακυρώνουν οριστικά και αμετάκλητα οποιαδήποτε ιστορική διαστρέβλωση.

Ο Πρωθυπουργός των Σκοπίων Γκρουέφσκυ προ εβδομάδων στην Αυστραλία κάλεσε τους Μακεδόνες του Αιγαίου (δηλαδή τους Έλληνες Μακεδόνες) και τους Μακεδόνες του ΠΙΡΙΝ (της Βουλγαρίας) να ενωθούν με τους ψευδομακεδόνες των Σκοπίων. Η θρασύτατη δήλωση να γίνει γνωστή στην ΕΕ και να μη γίνει συνάντηση Ελλήνων και Σκοπιανών, εάν δεν ανακληθεί η δήλωση αυτή.

Νίκος Μάρτης

Πρώην Υπουργός

http://www.antibaro.gr/index.php?option=com_content&task=view&id=6479&Itemid=138

Εδώ φοβόμαστε για τη ζωή μας!..

Της ΜΑΡΙΑΣ ΑΛΙΜΠΕΡΤΗ

Ληστείες, συμπλοκές μεταναστών, βιασμοί, διακίνηση ναρκωτικών και παραεμπόριο έχουν μπει στο καθημερινό λεξιλόγιο και στη ζωή των κατοίκων του Αγίου Παντελεήμονα. Η γειτονιά τους και κυρίως το βιοτικό τους επίπεδο ισχυρίζονται ότι υποβαθμίζονται, ενώ διαμαρτύρονται ότι η Πολιτεία κωφεύει, και η υπομονή τους έχει εξαντληθεί.
«Δεν τρώμε κουτόχορτο» μας λέει αγανακτισμένη η κ. Δήμητρα, θύμα πολλαπλών ληστειών και μια από τους πολλούς κατοίκους που μιλά στον «Α.Τ.» με την προϋπόθεση να διατηρηθεί η ανωνυμία τους γιατί φοβάται για τη ζωή της.

Αιχμές αφήνουν για συμφέροντα που κρύβονται πίσω από την εξαθλίωση. Οι ντόπιοι καταγγέλλουν ότι έχουν δει ακόμα και συναλλαγές ρακένδυτων με πάκα ευρώ. «Η περιοχή απέκτησε φήμη του… καλύτερου κέντρου διακίνησης ναρκωτικών, εγώ δεν το ανέχομαι» υποστηρίζει ο κ. Δημήτρης, ενώ μια ακόμη κάτοικος προσθέτει ότι «η εκκλησία του Αγ. Παντελεήμονα που είναι, όπως λένε, η μεγαλύτερη των Βαλκανίων δεν είχε ακουστεί μέχρι τώρα. Με όλα αυτά έχει γίνει γνωστή σε όλη την Ελλάδα».

Παγιωμένη η κατάσταση είναι εδώ και καιρό, σύμφωνα με κατοίκους του Αγίου Παντελεήμονα που δήλωσαν στον «Α.Τ.» ότι έχουν κρούσει την πόρτα της Πολιτείας επανειλημμένως σε τοπικό αλλά και σε κεντρικό επίπεδο με την παλιά και τη νέα κυβέρνηση αλλά χωρίς αποτελέσματα. «Στη Βουλή παραδώσαμε 3.500 υπογραφές μαζί με αυτές και αλλοδαπών που έχουν σπίτια εδώ και θέλουν να μείνουν. Παραδώσαμε τα χαρτιά και ρωτήσαμε τι θα γίνει, θα χρησιμοποιηθεί σαν πλατεία ή θα είναι άντρο μεγαλεμπόρων ναρκωτικών;» σημειώνει ο κ. Δημήτρης. Η απόγνωσή τους έφθασε μέχρι το γραφείο του υπουργού Προστασίας του Πολίτη, αλλά για ακόμη μια φορά συνάντησαν αδιαφορία, όπως εξηγεί ο ίδιος.

Και δεν είναι μόνο η δική τους περιοχή. Μια μεγάλη «πληγή» έχει ανοίξει στο κέντρο της Αθήνας, όπως ισχυρίζεται η κ. Βιβή. «Από τα Εξάρχεια και κάτω δεν μπορείς να σταθείς! Η Καποδιστρίου κάθε βράδυ είναι πορνείο! Δεν περνάς! Στον Αγιο Παύλο δεν μπορείς να μείνεις… Με την ανοχή των Ελλήνων μπαίνουν στα σπίτια και βιάζουν τον κόσμο. Γιατί δεν λένε την αλήθεια; Μπαίνουν, σε ναρκώνουν και φεύγεις βιασμένος το πρωί. Σου βουλώνουν το στόμα να μη μιλάς γιατί έχεις οικογένεια! Αυτά γίνονται. Δεν είναι μόνο εδώ… Εγώ, όμως δεν βλέπω τους μετανάστες ως εχθρούς, οι εχθροί είναι από μέσα».

Ταυτόχρονα, διακίνηση ναρκωτικών καταγγέλλει η κ. Δήμητρα… «στην Αδωνίδος, είναι παράλληλη της Αχαρνών, κέντρο εκεί, έχω δει με τα μάτια μου κι έχω κάνει καταγγελίες άπειρες φορές, να βλέπετε κάτι ανθρώπους άπλυτους, κάτι λέτσους να έχουν μάτσο τα ευρώ, εμένα γούρλωσαν τα μάτια μου»!

Το πρόβλημα της παράτυπης μετανάστευσης είναι κοινό σε κάθε γειτονιά της Αθήνας, τα σκηνικά επαναλαμβάνονται με τα διαμερίσματα όπου ζουν ασφυκτικά αλλοδαποί, που «πλέον νοικιάζουν το κεφάλι δυο ευρώ». Ολοι γνωρίζουν την κατάσταση αλλά κλείνουν τα μάτια, σύμφωνα με τον κ. Νίκο… «Εγινε συγκέντρωση κατοίκων, παρουσία αναρχικών και ήρθε η Αστυνομία απλώς για να μην τσακωθούμε με αλλοδαπούς, για να αποσοβήσουν γεγονότα, όχι για να χτυπήσουν το κακό στη ρίζα του!», υπενθυμίζοντας το παράδειγμα αμέλειας της βίλας Αμαλίας επί της οδού Αχαρνών και Χέυδεν.

Η ανησυχία των κατοίκων αυξάνεται αφού οι αριθμοί των μεταναστών που εισέρχονται παράτυπα στην Ελλάδα μέρα με τη μέρα μεγαλώνουν. «Σ’ ένα χρόνο θα έρθει άλλο ένα εκατομμύριο, πού θα μπει;» διερωτάται ο κ. Δημήτρης. «Το κράτος λαμβάνει 18 ευρώ το κεφάλι… στα δυο εκατομμύρια πόσα θα πάρουν; Περίπου 136 εκ. ευρώ κάθε μέρα και γι’ αυτούς είναι ένεση στο μονίμως προβληματικό Προϋπολογισμό…».

Την ώρα αυτή όμως, στο κέντρο της Αθήνας φυτρώνουν σαν μανιτάρια παράνομες επιχειρήσεις κι ανθεί το παραεμπόριο, όπως περιγράφει ο κ. Δημήτρης. «Στην Αλκιβιάδου 101 είναι παράνομο ας πούμε εστιατόριο, στο οποίο τρώνε χωρίς να κόβουν απόδειξη και δεν πληρώνουν εισφορές και όταν πάμε εκεί υποτίθεται ότι όλοι είναι κάτοικοι. Μα είναι κάτοικοι 50 άτομα σ’ ένα υπόγειο; Εχει μέσα 30 ναργιλέδες και στο Αλκιβιάδου 113 έχει τραπέζια με τσόχες και κάθονται και παίζουν χαρτιά και πάλι δεν δίνουν τίποτα στο ελληνικό Δημόσιο», καταγγέλλει ο κ. Δημήτρης, προσθέτοντας ότι ταυτόχρονα ανοίγουν Ιντερνετ καφέ, «εκεί πλέον κανένας δεν ελέγχει ούτε δήμος, ούτε υπουργείο Οικονομικών, ούτε κανένας…».
Τα καταστήματα αυτά δεν διαθέτουν ούτε ταμειακή μηχανή και δίπλα τους τα υπόλοιπα καταστήματα κλείνουν, όπως καταγγέλλουν οι κάτοικοι. Μόνο παραεμπόριο ακμάζει στη γειτονιά, «τα μαγαζιά στην Αγ. Μελετίου και στην Αχαρνών κλείνουν, κάποτε εδώ έδινες καπέλο για να έχεις μαγαζί», θυμάται η κ. Βιβή.

Αξιοσημείωτο είναι ότι μερικά χρόνια πριν αυτή η περιοχή ήταν πολύ ήσυχη και η ζωή κυλούσε ήρεμα, όπως θυμάται η ηλικιωμένη κ. Αντιγόνη κάτοικος από το 1982 στον Αγιο Παντελεήμονα. «Περνούσαμε πολύ καλά σε αυτή τη γειτονιά, κανείς δεν μας ενοχλούσε και κανέναν δεν ενοχλούσαμε. Πηγαίναμε τα παιδιά μας κάτω από τον Αγιο Παντελεήμονα στις παιδικές χαρές ώς το λόφο του Κολωνού κυκλοφορούσαν μόνα τους, τώρα τρεις με τέσσερις φορές με πέταξαν κάτω, μου έκλεψαν το πορτοφόλι». Βέβαια η εγκληματικότητα βρίθει στην περιοχή χάρη και στα ελληνικά «φιντάνια» όπως εξηγεί ο κ. Νίκος.

Τίποτα δεν είναι τυχαίο, ισχυρίζεται η κ. Δήμητρα, αλλά τα γεγονότα συμβαίνουν «βάσει σχεδίου και μάλιστα θα έχουν και μάκρος. Το άσχημο είναι ότι αδιαφορούν για μας και δεν μας ρωτούν... δεν υπάρχει πολιτική βούληση. Οι κάτοικοι υποφέρουν και διαμαρτύρονται. Εγώ συγκεκριμένα έχω κάνει επανειλημμένα καταγγελίες δεν γίνεται τίποτα... Μου έσπασαν δυο φορές τα αυτοκίνητα, μου άνοιξαν το σπίτι, με χτύπησαν στο δρόμο, μου πήραν λεφτά, όλα τα κακά τα έχω πάθει κι άλλοι πολλοί. Καλλιεργούν τον φόβο, να είμαστε ηττοπαθείς. Δεν νιώθω ασφαλής, στο σπίτι μου φοβάμαι, έξω να βγω φοβάμαι μη μου αρπάξουν την τσάντα, μη με χτυπήσουν για τα παιδιά μου φοβάμαι… Πολλές φορές σκέφτομαι να εγκαταλείψω το σπίτι μου αλλά όχι δεν πρέπει. Θα αγωνιστώ κι εγώ κι όλοι οι άλλοι, να μη νομίζουμε ότι χάθηκε το παιχνίδι. Πρέπει να ξεσηκωθούμε και να ανατρέψουμε αυτό που με το ζόρι μας επιβάλλουν, να εξυπηρετήσουν τα σχέδια κάποιων μεγάλων, να μας φέρουν τους λαθρομετανάστες που κι αυτοί είναι δυστυχισμένοι και τους εκμεταλλεύονται… Είναι καθαρά θέμα πολιτικής και μη μας ταΐζουν κουτόχορτο»!

Ο κ. Δημήτρης πιστεύει ότι η πηγή του προβλήματος του Αγίου Παντελεήμονα αρχίζει από τα αφύλαχτα σύνορα. «Το έγκλημα που κάνει το ελληνικό κράτος είναι να αφήνει τους μετανάστες να έρχονται εδώ όλοι με το όνομα Ιμπραήμ Χασάν…». Για να μπορέσουν να μείνουν στην Ελλάδα, όπως υποστηρίζει, «στήνουν έναν καβγά με ελληνικές παρέες, πηγαίνουν στο Τμήμα, κατηγορούν για κλοπή τους Ελληνες και μετά στο δικαστήριο. Βγάζουν χαρτιά και ορίζεται δικάσιμος για 1,5 χρόνο μετά, που σημαίνει ότι παραμένουν γι’ αυτό το χρονικό διάστημα νόμιμα στη χώρα. Αυτό το έχω δει να επαναλαμβάνεται σε τρεις περιπτώσεις. Είναι σύστημα»!

Νέο «εμφύλιο μεταξύ κατοίκων και Ελλήνων φοβάται η κ. Βιβή, παλιά κάτοικος στο σταθμό Λαρίσης, από όπου αναγκάστηκε να φύγει και να χρεωθεί στα 60 της χρόνια. Εξηγεί: «Αλλαξα συνοικία όχι εξαιτίας των λαθρομεταναστών αλλά εξαιτίας των Ελλήνων που με εξεβίαζαν! Κάποιοι Ελληνες χρησιμοποιούν τους λαθρομετανάστες και τους χρησιμοποιούν άσχημα γι’ αυτό που θέλουν να φτιάξουν, να μας βάλουν να τσακωθούμε μεταξύ μας. Δεν έχω σκοπό να τσακωθώ με κανέναν, έχω φίλους αριστερούς, δεξιούς και κεντρώους... Τα παιδιά των μεταναστών είναι και δικά μου παιδιά. Οταν τα είδα να κοιμούνται στα παγκάκια ειδοποίησα «Το Χαμόγελο του Παιδιού». Να γίνουν καταλύματα όχι μόνο εδώ αλλά και στην Εκάλη για να είναι κοντά ο εργοδότης του έχω κάνει κινήσεις αλλά κόντεψα να χάσω την περιουσία μου…».

Οι κάτοικοι φοβούνται ότι τα χειρότερα έπονται με τη λεγόμενη μεταφορά του Πολυτεχνείου αφού ενδέχεται η ΑΣΟΕ, όπως εκτιμούν,να μετατραπεί σε νέο στέκι που θα αναπαράγει τα φαινόμενα. Η υπερκορεσμένη περιοχή θα πληγεί για μια ακόμη φορά, χωρίς να μπορεί να περιοριστεί από την αστυνόμευση που όπως αναφέρει ο κ. Νίκος έχει εντατικοποιηθεί, αλλά «η αστυνόμευση είναι προσωρινή λύση που επικαλύπτει για λίγο διάστημα…».

Το πρόβλημα έχει βαθιές ρίζες γι’ αυτό και οι κάτοικοι ζητούν τη μείωση εισροής στην περιοχή τους των μεταναστών χωρίς νόμιμα έγγραφα και το κλείσιμο της Βίλας Αμαλίας.
Η ασφάλεια είναι πολύ σημαντικό θέμα εξηγεί ο κ. Νίκος. «Είδατε τι έπαθε η προηγούμενη κυβέρνηση… Εάν εξακολουθήσουν να μη διασφαλίζουν την ασφάλεια του Ελληνα θα πάθουν πολύ χειρότερα όλοι τους, ας αποφασίσουν όσο ακόμα είμαστε στο έσχατο σημείο της υπομονής και να κάνουν αυτό που πρέπει έστω στο 50%. Η πολιτική βούληση είναι αόρατη μέχρι τώρα, υποστηρίζει ο κ. Νίκος , επικαλούμενος την ισονομία μεταξύ των πολιτών».

Καραούλι στην πλατεία έχουν στήσει κάτοικοι μετά από έκτροπα. Μπορεί το σκοτάδι να έχει πέσει αλλά μια ομάδα κατοίκων βρίσκεται στην άκρη της πλατείας για να περιφρουρήσει το δημόσιο χώρο. «Καθόμαστε εδώ για να προστατεύσουμε το χώρο από τους χρήστες ναρκωτικών κι όσους κατουρούσαν κι αποπατούσαν μέσα στην παιδική χαρά» εξηγούν οι κυρίες Δήμητρα και Χαρά.

Η παιδική χαρά που βρίσκεται στην πλατεία ελπίζουν ότι κάποια στιγμή θα είναι ανοιχτή για τα παιδιά και θα παίζουν χωρίς φόβο, γιατί όπως διευκρινίζει ο κ. Δημοσθένης, σήμερα παραμένει κλειστή γιατί «στο δείγμα από το χώμα που πήρε ο δήμος διαπιστώθηκε ότι υπάρχουν πάρα πολλές κολλητικές ασθένειες».

Οι κάτοικοι επιζητούν την αξιοποίηση του χώρου, σύμφωνα με τον κ. Δημοσθένη, «έχουμε κάνει κίνηση για να ανοίξει ο χώρος κι ως αθλητικό κέντρο, με δυο μπασκέτες κι ένα φιλέ βόλεϊ». Ο χώρος θα μπορούσε να διευκολύνει τα παιδιά της γειτονιάς, συμπληρώνει ο κ. Σπύρος, «έχουμε τον Αθλητικό Σύλλογο Αετός και φεύγουν τα παιδιά από εδώ για να κάνουν προπονήσεις στον Κολωνό, γιατί να μην προπονούνται σ’ έναν αθλητικό χώρο στην πλατεία μας;».

Αγανακτισμένος ο κ. Μιχάλης ισχυρίζεται: «Κάποιοι βουλευτές κάθονται μπροστά από το τζάκι τους και οι κάτοικοι του Αγίου Παντελεήμονα κάθονται μέσα στην υγρασία. Πού είναι η Πολιτεία; Εγώ φιλοξένησα τρία παιδιά και μια γυναίκα από το Αφγανιστάν που κάποιος πέταξε στην πλατεία και φώναξα «το Χαμόγελο του Παιδιού» για να τους βοηθήσει»!
Με «body guard» μόνο ισχυρίζονται ότι μπορούν να κυκλοφορούν τα βράδια, όταν συμμορίες από διαφορετικές εθνικότητες τσακώνονται μεταξύ τους, όπως περιγράφει ο κ. Σπύρος «Βγάζουν μαχαίρια… Κάποιους τους διώξαμε και πήγαν παρακάτω στην Πλατεία Αττικής. Μια κοπέλα που περνούσε προχθές σχεδόν τη γδύσανε της πήραν μπότες, τσάντα, κινητό…», την ώρα που η αστυνομική φύλαξη, σύμφωνα με τους κατοίκους, σταματά στις 9 το βράδυ. Οι κάτοικοι ισχυρίζονται ότι η κατάσταση έχει γυρίσει σε βάρος τους: «Το ρατσισμό τον βιώνουμε εμείς, μας λένε ακροδεξιούς και φασίστες. Ηρθαν το περασμένο Σάββατο στη λαϊκή αγορά αριστεριστές και μοίραζαν φυλλάδια κι ο κόσμος τους πέταγε ντομάτες γιατί έρχονται να μας βρίσουν αυτοί που μένουν σε άλλες περιοχές, στην Πλατεία Αμερικής, στο Γκύζη κ.α., εδώ δεν μένει κανείς…».

Ο Κώστας προσθέτει: «Εχουμε φθάσει στο σημείο να μας κοροϊδεύουν οι Αλβανοί να μας λένε ότι αυτοί μπορούν να φύγουν και να γλιτώσουν, ενώ εμείς δεν μπορούμε».
Αποφασισμένοι οι κάτοικοι δηλώνουν ότι θα μείνουν για να φυλούν τις «Θερμοπύλες» μέχρι να εισακουστούν από την Πολιτεία.

http://www.adesmeytos.gr/news.php?aid=5609